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X30n0600_p0215a01║   妙法蓮華經入 疏卷第十一
X30n0600_p0215a02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0600_p0215a03║   　　　　天台　智者　疏　并記
X30n0600_p0215a04║   　　　　四明沙門　道威　入 注
X30n0600_p0215a05║   玅法蓮華經隨喜功 德品第十八
X30n0600_p0215a06║   　此品是滅後。隨喜功 德。格量初 品功 德。以 勸 流通。
X30n0600_p0215a07║   　然此下諸品。竝是流通本迹二 門。竝由聞長壽增
X30n0600_p0215a08║   　益品秩。故須雙述今昔二 門。又是稱揚五 種法師。
X30n0600_p0215a09║   　功 用。能入 六 根。同於現在四信 之 位 。不輕已下。既
X30n0600_p0215a10║   　總云 法華。豈獨在迹耶。先釋題。次消經。釋題有因
X30n0600_p0215a11║   　緣約教。因緣中。初 世 界悉檀有三。初 略釋。次廣解。
X30n0600_p0215a12║   　三結名。言隨者。隨順事 理。無二 無別 。當知事 理秖
X30n0600_p0215a13║   　是權實異名。了 此權實即非權實。故無二 無別 。即
X30n0600_p0215a14║   　隨順開權顯實之 事 理也。喜是慶己慶人。慶己人
X30n0600_p0215a15║   　者。還是迹中事 理之 力 。理有事 故。故能慶人。事 有
X30n0600_p0215a16║   　理故。故能自慶。又不二 而二 。故慶己他。二 而不二 。
X30n0600_p0215a17║   　故了 非己他。略釋竟。廣釋者。聞深奧法。順理有實
X30n0600_p0215a18║   　功 德。順事 有權功 德。慶己有智慧。慶人有慈悲。以
X30n0600_p0215a19║   　自聞經。復能教他故。悲智具 足。方乃名喜。況聞經
X30n0600_p0215a20║   　之 始。行願俱 時。故一 句一 偈。自他俱 益。今此初 心。
X30n0600_p0215a21║   　專立自行。亦以 願力 。而慶彼耳。權實智斷。合而說
X30n0600_p0215a22║   　之 。故言隨喜功 德品。此世 界悉也。又順理者。聞佛
X30n0600_p0215a23║   　本地深遠深遠。信 順不逆。無一 毫疑滯。若信 長遠。
X30n0600_p0215a24║   　信 必依理。理與迹中妙理不殊。但 指在久 本。功 歸
X30n0600_p0215b01║   　實證。理深時遠。於理聞久 。豈敢竊疑。故無一 毫疑
X30n0600_p0215b02║   　於久 理。順事 者。聞佛三世 益物。橫竪該互 。徧一 切
X30n0600_p0215b03║   　處。亦無一 毫疑滯。即廣事 而達深理。即深理而達
X30n0600_p0215b04║   　廣事 。不二 而二 。不別 而別 。雖二 雖別 。無二 無別 。如
X30n0600_p0215b05║   　此信 解。名之 為隨。如來出世 。四十餘年。不顯真實。
X30n0600_p0215b06║   　七方便 人。不語誠諦。慶我及人。以 凡夫心。等佛所
X30n0600_p0215b07║   　知。用所生眼。同如來見。如此知見。究竟法界。廣無
X30n0600_p0215b08║   　崖底。無等無等等。更無過上。佛今說此我得聞此。
X30n0600_p0215b09║   　故名隨喜功 德品。此約對治釋也。又第五 十人。是
X30n0600_p0215b10║   　初 品之 初 。初 但 有一 念理解。但 有一 念慶己慶他。
X30n0600_p0215b11║   　未有事 行。恩不及人。所獲功 德。如來巧喻。功 葢無
X30n0600_p0215b12║   　學。況復最初 於會聞者。況復二 三四五 品者。況復
X30n0600_p0215b13║   　入 位 十住 十行。乃至後心者。誰聞如是深妙功 德。
X30n0600_p0215b14║   　而不景慕。如來說此。令物尚之 。故言隨喜功 德品。
X30n0600_p0215b15║   　此約為人釋也。又上來稱美持經功 德。時眾咸謂
X30n0600_p0215b16║   　入 真因位 。乃致斯德。於初 心之 始。起輕弱想。世 人
X30n0600_p0215b17║   　謬解者。不測初 心功 德之 大。而推功 上位 。蔑此初
X30n0600_p0215b18║   　心。故今示彼行淺功 深。以 顯經力 。忽聞好堅處地。
X30n0600_p0215b19║   　芽已百圍。頻伽 在[穀-禾+卵]。聲勝眾鳥。聖言親讚。希有奇
X30n0600_p0215b20║   　特。輕疑釋然。顯第一 義。故名隨喜功 德品也。然外
X30n0600_p0215b21║   　道得五 通者。能移山竭海。而不伏見愛。不及煖法
X30n0600_p0215b22║   　人。二 乘無學。子果俱 脫。猶被涅槃縛。不知其因果
X30n0600_p0215b23║   　俱 權。通教人修 因雖巧。發心不識五 百由旬。得果
X30n0600_p0215b24║   　止除四住 。別 人雖勝二 乘。修 因則 偏 。其門又拙。非
X30n0600_p0215c01║   　佛所讚。皆不及初 隨喜人。佛今舉阿字門。況後荼。
X30n0600_p0215c02║   　都勝諸教。故言隨喜功 德品。釋品題竟。　△文有問
X30n0600_p0215c03║   　答。各有長行偈頌。初 彌勒 發問。
X30n0600_p0215c04║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩。白佛言。世 尊。若有善男子善
X30n0600_p0215c05║   女人。聞是法華經。隨喜者。得幾所福。而說偈言。
X30n0600_p0215c06║   　初 長行彌勒 問。由前 品已格量四人。不說初 者。彌
X30n0600_p0215c07║   　勒 承機。問出此義也。
X30n0600_p0215c08║   世 尊滅度後。其有聞是經。若能隨喜者。為得幾所福。
X30n0600_p0215c09║   　此是彌勒 以 偈問佛。　△下佛答為二 。初 答內心隨
X30n0600_p0215c10║   　喜人。二 直明外聽法人。初 為五 。一 展轉相教。二 格
X30n0600_p0215c11║   　量本。三問。四答。五 格量。
X30n0600_p0215c12║   爾時佛告彌勒 菩薩摩訶薩。阿逸多。如來滅後。若比
X30n0600_p0215c13║   丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。及餘智者。若長若幼。聞是
X30n0600_p0215c14║   經隨喜已。從法會出。至於餘處。若在僧 坊。若空閒地。
X30n0600_p0215c15║   若城邑巷陌。聚落田里。如其所聞。為父母宗親。善友
X30n0600_p0215c16║   知識。隨力 演說。是諸人等。聞已隨喜。復行轉教。餘人
X30n0600_p0215c17║   聞已。亦隨喜轉教。如是展轉。至第五 十。
X30n0600_p0215c18║   　今明初 品人。於會中聞經。傳傳相教。展轉五 十。格
X30n0600_p0215c19║   　後況初 。今為二 。一 橫約諸教四眾。二 直約圓教數
X30n0600_p0215c20║   　之 。作斯解者。以 因古人。作五 十位 解。傷 文失理。故
X30n0600_p0215c21║   　今助 之 。暫寄教門。以 立人數。三藏有四門。一 一 門
X30n0600_p0215c22║   　有四眾。更開沙彌沙彌尼。合六 人。四門則 二 十四
X30n0600_p0215c23║   　人。約信 行法行。則 四十八 人。最初 最後。合五 十人。
X30n0600_p0215c24║   　通別 四門。亦如是。直就圓門數者。數法有小七大
X30n0600_p0216a01║   　七。大七有七七四十九。皆是師弟。具 自行化他之
X30n0600_p0216a02║   　德。最後一 人。但 是自解。無教他德。故格量下。以 顯
X30n0600_p0216a03║   　上耳。此釋初 展轉相教竟。
X30n0600_p0216a04║   阿逸多。其第五 十善男子善女人。隨喜功 德。我今說
X30n0600_p0216a05║   之 。汝當善聽。若四百萬億 。阿僧 祇世 界。六 趣四生眾
X30n0600_p0216a06║   生。卵生胎生。濕生化生。若有形無形。有想無想。非有
X30n0600_p0216a07║   想非無想。無足二 足。四足多足。如是等在眾生數者。
X30n0600_p0216a08║   有人求福。隨其所欲。娛樂之 具 。皆給與之 。一 一 眾生。
X30n0600_p0216a09║   與滿閻浮提。金銀瑠璃。硨磲碼碯。珊瑚琥珀。諸妙珍
X30n0600_p0216a10║   寶。及象馬車乘。七寶所成。宮殿樓閣等。是大施主 。如
X30n0600_p0216a11║   是布施。滿八 十年已。而作是念。我已施眾生。娛樂之
X30n0600_p0216a12║   具 。隨意所欲。然此眾生。皆已衰老。年過八 十。髮白面
X30n0600_p0216a13║   皺。將死不久 。我當以 佛法。而訓導之 。即集此眾生。宣
X30n0600_p0216a14║   布法化。示教利 喜。一 時皆得須陀洹道。斯陀含道。阿
X30n0600_p0216a15║   那含道。阿羅漢道。盡諸有漏。於深禪定。皆得自在。具
X30n0600_p0216a16║   八 解脫。
X30n0600_p0216a17║   　此明格量中。先與世 樂。拔果苦。後與涅槃樂。拔生
X30n0600_p0216a18║   　死苦。此是略舉梵福。今更依大論。以 廣校之 。滿閻
X30n0600_p0216a19║   　浮提人福。不及西瞿耶尼一 人福。滿西瞿人福。不
X30n0600_p0216a20║   　及東弗婆提一 人福。滿三天下人福。不及北鬱單
X30n0600_p0216a21║   　越一 人福。滿四天下人福。不及一 四天王。四天王
X30n0600_p0216a22║   　不及一 釋。乃至第六 天。不及一 梵福。梵福有定散。
X30n0600_p0216a23║   　散者無塔處作塔。塔壞者治之 。和合僧 眾。請轉法
X30n0600_p0216a24║   　輪。眾散者還合之 。是為四福。與梵天等。故言梵福
X30n0600_p0216b01║   　也。聖福者。謂阿羅漢。住 最後身。得有餘涅槃者。是
X30n0600_p0216b02║   　也。又有體法三乘人。同學無生。斷煩惱盡。如燒木
X30n0600_p0216b03║   　成炭。又薩埵聖福。自行化他。俱 以 無言說道。斷煩
X30n0600_p0216b04║   　惱。入 無餘。又薩埵福。謂從初 發心。次第化人。入 大
X30n0600_p0216b05║   　涅槃。如是格量。梵福不及聖福。聖福不及體聖福。
X30n0600_p0216b06║   　體聖福不及小薩埵福。小薩埵福。不及大薩埵福。
X30n0600_p0216b07║   　大薩埵福。不及最後聞法華經初 隨喜人福。何 以
X30n0600_p0216b08║   　故。彼非佛法故。非實故。非圓故。雖住 後果。不及我
X30n0600_p0216b09║   　初 心人。其義如是。故世 人目覩如意。而爭求水精。
X30n0600_p0216b10║   　已遇日光 。而競謀燈燭。故方便 極位 菩薩。猶尚不
X30n0600_p0216b11║   　及第五 十人。然華嚴中。以 初 住 校量。其事 仍易。今
X30n0600_p0216b12║   　以 凡夫初 隨喜位 。校量聖福。自非大聖嚴旨。安能
X30n0600_p0216b13║   　信 斯希奇。此格量本也。
X30n0600_p0216b14║   於汝意云 何 。是大施主 所得。功 德寧為多不。
X30n0600_p0216b15║   　此三如來問其隨喜功 德。
X30n0600_p0216b16║   彌勒 白佛言。世 尊。是人功 德甚多。無量無邊。若是施
X30n0600_p0216b17║   主 。但 施眾生。一 切樂具 。功 德無量。何 況令得阿羅漢
X30n0600_p0216b18║   果。
X30n0600_p0216b19║   　四彌勒 答其隨喜功 德甚多也。
X30n0600_p0216b20║   佛告彌勒 。我今分明語汝。是人以 一 切樂具 。施於四
X30n0600_p0216b21║   百萬億 。阿僧 祇世 界。六 趣眾生。又令得阿羅漢果。所
X30n0600_p0216b22║   得功 德。不如是第五 十人。聞法華經一 偈。隨喜功 德。
X30n0600_p0216b23║   百分千分。百千萬億 分。不及其一 。乃至算數譬喻。所
X30n0600_p0216b24║   不能知。阿逸多。如是第五 十人。展轉聞法華經。隨喜
X30n0600_p0216c01║   功 德。尚無量無邊阿僧 祇。何 況最初 。於會中聞。而隨
X30n0600_p0216c02║   喜者。其福復勝。無量無邊阿僧 祇。不可得比。
X30n0600_p0216c03║   　五 正格量初 品隨喜福。已上是佛答彌勒 內心隨
X30n0600_p0216c04║   　喜人功 德最勝也。
X30n0600_p0216c05║   又阿逸多。若人為是經故。往詣僧 坊。若坐若立。須臾
X30n0600_p0216c06║   聽受。緣是功 德。轉身所生。得好上妙象馬車乘。珍寶
X30n0600_p0216c07║   輦輿。及乘天宮。
X30n0600_p0216c08║   　第二 直明外聽法人。初 自往功 德也。
X30n0600_p0216c09║   若復有人。於講法處坐。更有人來。勸 令坐聽。若分座
X30n0600_p0216c10║   令坐。是人功 德。轉身得帝釋坐處。若梵王坐處。若轉
X30n0600_p0216c11║   輪聖王。所坐之 處。
X30n0600_p0216c12║   　二 明分座所獲功 德。
X30n0600_p0216c13║   阿逸多。若復有人。語餘人言。有經名法華。可共往聽。
X30n0600_p0216c14║   即受其教。乃至須臾間聞。是人功 德。轉身得與陀羅
X30n0600_p0216c15║   尼菩薩。共生一 處。利 根智慧。百千萬世 。終不瘖瘂。口
X30n0600_p0216c16║   氣不臭。舌常無病。口亦無病。齒不垢黑。不黃不疎。亦
X30n0600_p0216c17║   不缺落。不差不曲。脣不下垂。亦不褰縮。不麤澁。不瘡
X30n0600_p0216c18║   胗。亦不缺壞。亦不喎斜。不厚不大。亦不黧黑。無諸可
X30n0600_p0216c19║   惡。鼻不匾[匚@虒]。亦不曲戾。面色不黑。亦不陿長。亦不窊
X30n0600_p0216c20║   曲。無有一 切不可憙相。脣舌牙齒。悉皆嚴好。鼻脩高
X30n0600_p0216c21║   直。面貌圓滿。眉高而長。額廣平正。人相具 足。世 世 所
X30n0600_p0216c22║   生。見佛聞法。信 受教誨。
X30n0600_p0216c23║   　三明勸 他往聽功 德。從與陀羅尼菩薩。共生一 處。
X30n0600_p0216c24║   　至人相具 足。合有五 十功 德。將功 德。以 目人。亦成
X30n0600_p0217a01║   　五 十。但 上五 十。論內解隨喜。今唯論外事 。為異也。
X30n0600_p0217a02║   　今略對經。每兩功 德。結為一 句。令五 十功 德。文意
X30n0600_p0217a03║   　顯然。
X30n0600_p0217a04║   　一 處及利 根　　智慧不瘖瘂　　口香舌無病
X30n0600_p0217a05║   　口無病不垢　　不黑亦不黃　　不疎不缺落
X30n0600_p0217a06║   　亦不差不曲　　脣不垂不褰　　不縮不麤澁
X30n0600_p0217a07║   　不瘡亦不胗　　不缺亦不壞　　不喎亦不厚
X30n0600_p0217a08║   　不大及不黧　　不黑無可惡　　不匾不曲戾
X30n0600_p0217a09║   　不黑亦不陿　　不長及不窊　　不曲無不喜
X30n0600_p0217a10║   　脣好及好舌　　好牙及好齒　　鼻脩及高直
X30n0600_p0217a11║   　面圓滿眉高　　眉長并額廣　　平正人相具
X30n0600_p0217a12║   　見佛及聞法
X30n0600_p0217a13║   　又此文亦有六 根功 德。利 根智慧。是意功 德。不瘖
X30n0600_p0217a14║   　瘂。是舌功 德。鼻脩高直。鼻功 德。見佛眼功 德。聞法
X30n0600_p0217a15║   　耳功 德。餘是身功 德。前 是相似 位 功 德。今是相似
X30n0600_p0217a16║   　位 前 功 德耳。
X30n0600_p0217a17║   阿逸多。汝且觀是。勸 於一 人。令往聽法。功 德如此。何
X30n0600_p0217a18║   況一 心。聽說讀誦。而於大眾。為人分別 。如說修 行。
X30n0600_p0217a19║   　四明具 聽修 行功 德。
X30n0600_p0217a20║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0217a21║   　偈有十八 行。為二 。初 九行頌。隨喜功 德。次九行頌
X30n0600_p0217a22║   　聽經功 德。初 隨喜中為三。
X30n0600_p0217a23║   若人於法會。得聞是經典 。乃至於一 偈。隨喜為他說。
X30n0600_p0217a24║   如是展轉教。至於第五 十。
X30n0600_p0217b01║   　初 一 行半。頌上展轉教也。
X30n0600_p0217b02║   最後人獲福。今當分別 之 。如有大施主 。供 給無量眾。
X30n0600_p0217b03║   具 滿八 十歲。隨意之 所欲。見彼衰老相。髮白而面皺。
X30n0600_p0217b04║   齒疎形枯竭。念其死不久 。我今應當教。令得於道果。
X30n0600_p0217b05║   即為方便 說。涅槃真實法。世 皆不牢固。如水沫泡燄。
X30n0600_p0217b06║   汝等咸應當。疾生厭離心。諸人聞是法。皆得阿羅漢。
X30n0600_p0217b07║   具 足六 神通。三明八 解脫。
X30n0600_p0217b08║   　二 五 行半。頌格量本。
X30n0600_p0217b09║   最後第五 十。聞一 偈隨喜。是人福勝彼。不可為譬喻。
X30n0600_p0217b10║   如是展轉聞。其福尚無量。何 況於法會。初 聞隨喜者。
X30n0600_p0217b11║   　三二 行。頌上正格量。
X30n0600_p0217b12║   若有勸 一 人。將引聽法華。言此經深妙。千萬劫 難遇。
X30n0600_p0217b13║   即受教往聽。乃至須臾聞。斯人之 福報。今當分別 說。
X30n0600_p0217b14║   世 世 無口患。齒不疎黃黑。脣不厚褰缺。無有可惡相。
X30n0600_p0217b15║   舌不乾黑短。鼻高脩且直。額廣而平正。面目悉端嚴。
X30n0600_p0217b16║   為人所喜見。口氣無臭穢。優 鉢華之 香。常從其口出。
X30n0600_p0217b17║   　此頌第二 聽法中。初 頌上第三勸 聽功 德。
X30n0600_p0217b18║   若故詣僧 坊。欲聽法華經。須臾聞歡喜。今當說其福。
X30n0600_p0217b19║   後生天人中。得妙象馬車。珍寶之 輦輿。及乘天宮殿。
X30n0600_p0217b20║   　二 頌上第一 自往聽經功 德也。
X30n0600_p0217b21║   若於講法處。勸 人坐聽經。是福因緣得。釋梵轉輪座。
X30n0600_p0217b22║   　三頌上第二 分座功 德。
X30n0600_p0217b23║   何 況一 心聽。解說其義趣。如說而修 行。其福不可限。
X30n0600_p0217b24║   　四頌上第四具 聽修 功 德。
X30n0600_p0217c01║   玅法蓮華經法師功 德品第十九
X30n0600_p0217c02║   　此是第二 法師品。明初 品果功 德。以 勸 流通。先釋
X30n0600_p0217c03║   　品。次消經。初 釋者。法師義。已如上說五 種法師之
X30n0600_p0217c04║   　文。問。此品既云 是隨喜果。法師之 名。何 以 指前 。答。
X30n0600_p0217c05║   　弟子通初 後。法師唯二 三。義亦兼 後二 。或全 未入
X30n0600_p0217c06║   　品。何 者。若以 五 品。入 六 根中。五 師但 為六 根因耳。
X30n0600_p0217c07║   　縱以 五 品。在六 根外。五 師不云 修 於觀行。但 以 誦
X30n0600_p0217c08║   　說名通。且通第二 三品說。復該於四五 。故且一 往
X30n0600_p0217c09║   　似 通。若其約位 簡之 。一 向未入 凡位 。以 法師名。彼
X30n0600_p0217c10║   　品釋廣。故須指彼以 消今名。法師之 稱。既通不隔
X30n0600_p0217c11║   　四信 五 品。故指彼文。用申品目。功 德者。前 謂初 品
X30n0600_p0217c12║   　之 初 功 德。今五 品之 上。謂六 根清淨。內外莊嚴。五
X30n0600_p0217c13║   　根清淨。名外莊嚴。意根清淨。名內莊嚴。又從地獄
X30n0600_p0217c14║   　已上。至佛已還。一 切色像 。悉身中現者。名內莊嚴。
X30n0600_p0217c15║   　從地獄已上至佛已還。一 切色像 。以 普現三昧。而
X30n0600_p0217c16║   　外化者。名外莊嚴。身根既爾。餘五 亦然。讀誦既爾。
X30n0600_p0217c17║   　四種亦然。初 品既爾。四品加 然。相似 既爾。分真倍
X30n0600_p0217c18║   　然。此世 界義釋也。行者聞說此功 德利 。喜不自勝。
X30n0600_p0217c19║   　勤 求無厭。思修 四種三昧。令速入 後信 。信 進倍增。
X30n0600_p0217c20║   　此為人悉檀也。明識大乘有大勢 力 。決無疑網。豁
X30n0600_p0217c21║   　除執權之 疑。即對治悉檀也。似 解之 初 初 。過二 乘
X30n0600_p0217c22║   　之 極極。百千萬倍。如前 校量。指始顯終。懸解究竟。
X30n0600_p0217c23║   　凡夫發心。與妙覺等。此第一 義諦。不可思議。此品
X30n0600_p0217c24║   　所明。備 斯四意。故言法師功 德品也。六 根功 德者。
X30n0600_p0218a01║   　大品云 。色淨故般若淨。般若淨故色淨。色淨五 根
X30n0600_p0218a02║   　淨。般若淨意根淨。正法華。整足具 六 千功 德。大經
X30n0600_p0218a03║   　云 。如來一 根。則 能見色聞聲。齅香別 味。覺觸知法。
X30n0600_p0218a04║   　法華論云 。凡人以 經力 故。得勝根用。雖未入 初 地。
X30n0600_p0218a05║   　以 父母所生肉眼。見大千內外也。今經六 根清淨。
X30n0600_p0218a06║   　與大品同。以 是功 德。莊嚴六 根。與正法華同。鼻見
X30n0600_p0218a07║   　色聞聲覺知。與涅槃同。肉眼有天眼慧法佛眼等
X30n0600_p0218a08║   　用。與論同。文義如此。諸師如何 以 偏 見而抑正經。
X30n0600_p0218a09║   　今按。三業安樂行。即有十善。一 善有十。即成百善。
X30n0600_p0218a10║   　一 善中有十如。即千善。就化他為二 千。約如來室。
X30n0600_p0218a11║   　如來衣。如來座。即成六 千。五 種法師。悉具 六 根清
X30n0600_p0218a12║   　淨。一 一 根皆有一 千功 德也。復次一 心中。具 十法
X30n0600_p0218a13║   　界。一 一 界皆有十如。即成一 百。一 根通取六 塵。即
X30n0600_p0218a14║   　有六 百。約定慧二 莊嚴。即是一 千二 百。根根悉用
X30n0600_p0218a15║   　定慧莊嚴。等千二 百也。若論六 根清淨。清淨則 不
X30n0600_p0218a16║   　言功 德若少若多。若言莊嚴。能盈能縮能等。等莊
X30n0600_p0218a17║   　嚴者。根根六 千。若言千二 。顯其能盈。若言八 百。顯
X30n0600_p0218a18║   　其能縮。若言清淨。無盈無縮無等。六 根互 用。根自
X30n0600_p0218a19║   　在故。不可思議故。若偏 判 。則 失旨也。相似 之 位 。若
X30n0600_p0218a20║   　依四輪。即鐵輪位 也。若依五 十二 位 。即十信 心也。
X30n0600_p0218a21║   　若依仁王。即十善大心也。今對常精進者。即十信
X30n0600_p0218a22║   　之 第三心也。諸經名目雖異。同是圓教相似 位 耳。
X30n0600_p0218a23║   　文為二 。
X30n0600_p0218a24║   爾時佛告常精進菩薩摩訶薩。若善男子善女人。受
X30n0600_p0218b01║   持是法華經。若讀若誦。若解說。若書寫。是人當得八
X30n0600_p0218b02║   百眼功 德。千二 百耳功 德。八 百鼻功 德。千二 百舌功
X30n0600_p0218b03║   德。八 百身功 德。千二 百意功 德。以 是功 德。莊嚴六 根。
X30n0600_p0218b04║   皆令清淨。
X30n0600_p0218b05║   　初 總列 六 根盈縮功 德數。　△下次別 作六 章解釋。
X30n0600_p0218b06║   　各有長行偈頌。
X30n0600_p0218b07║   是善男子善女人。父母所生。清淨肉眼。見於三千大
X30n0600_p0218b08║   千世 界。內外所有山林河海。下至阿鼻地獄。上至有
X30n0600_p0218b09║   頂。亦見其中一 切眾生。及業因緣果報生處。悉見悉
X30n0600_p0218b10║   知。
X30n0600_p0218b11║   　初 眼根章。明父母所生名肉眼。而所見過於天眼。
X30n0600_p0218b12║   　梵王報得天眼。在己界徧見大千。大千外有風輪。
X30n0600_p0218b13║   　與眼作障。不能見外。若在他界。則 不徧見大千。非
X30n0600_p0218b14║   　所統故。小羅漢見小千。大羅漢見大千。辟支佛見
X30n0600_p0218b15║   　百佛世 界。不以 風輪為礙。亦無己他界隔。今經論
X30n0600_p0218b16║   　眼。能見大千內外。應是天眼。那名肉眼。此是圓教
X30n0600_p0218b17║   　似 位 。因經之 力 。有勝根用。既未發真。不得稱天眼。
X30n0600_p0218b18║   　猶名肉眼。例 如小乘方便 。未得神通。則 不稱天眼
X30n0600_p0218b19║   　耳。猶是分段之 身。故稱父母所生。雖稱肉眼。具 五
X30n0600_p0218b20║   　眼用。見大千內外。天眼用。見一 切眾生及業因緣。
X30n0600_p0218b21║   　法眼用。其目甚清淨。慧眼用。一 時悉見大千內外。
X30n0600_p0218b22║   　見業見淨。又圓伏法界上惑。佛眼用。大經云 。雖有
X30n0600_p0218b23║   　肉眼。名為佛眼。佛眼故名為清淨。具 五 眼故。故言
X30n0600_p0218b24║   　莊嚴。能盈能縮。名勝根用。名根自在。豈可秪作八
X30n0600_p0218c01║   　百千二 百解耶。
X30n0600_p0218c02║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0218c03║   若於大眾中。以 無所畏心。說是法華經。汝聽其功 德。
X30n0600_p0218c04║   是人得八 百。功 德殊勝眼。以 是莊嚴故。其目甚清淨。
X30n0600_p0218c05║   父母所生眼。悉見三千界。內外彌樓山。須彌及鐵圍。
X30n0600_p0218c06║   并諸餘山林。大海江河水。下至阿鼻獄。上至有頂天。
X30n0600_p0218c07║   其中諸眾生。一 切皆悉見。雖未得天眼。肉眼力 如是。
X30n0600_p0218c08║   　此頌上眼根章。
X30n0600_p0218c09║   復次常精進。若善男子善女人。受持此經。若讀若誦。
X30n0600_p0218c10║   若解說。若書寫。得千二 百耳功 德。以 是清淨耳。聞三
X30n0600_p0218c11║   千大千世 界。下至阿鼻地獄。上至有頂。其中內外。種
X30n0600_p0218c12║   種所有語言音聲。象聲馬聲。牛聲車聲。啼哭聲愁歎
X30n0600_p0218c13║   聲。螺聲鼓聲。鐘聲鈴聲。笑聲語聲。男聲女聲。童子聲
X30n0600_p0218c14║   童女聲。法聲非法聲。苦聲樂聲。凡夫聲聖人聲。喜聲
X30n0600_p0218c15║   不喜聲。天聲龍聲夜叉聲。乾闥婆聲。阿脩羅聲。迦樓
X30n0600_p0218c16║   羅聲。緊那羅聲。摩睺羅伽 聲。火聲水聲風聲。地獄聲。
X30n0600_p0218c17║   畜生聲。餓鬼聲。比丘聲。比丘尼聲。聲聞聲。辟支佛聲。
X30n0600_p0218c18║   菩薩聲。佛聲。以 要言之 。三千大千世 界中。一 切內外
X30n0600_p0218c19║   所有諸聲。雖未得天耳。以 父母所生清淨常耳。皆悉
X30n0600_p0218c20║   聞知。如是分別 種種音聲。而不壞耳根。
X30n0600_p0218c21║   　次耳根章。徧聞大千內外十法界音聲。聞六 道即
X30n0600_p0218c22║   　肉天二 耳。聞二 乘即慧耳。聞菩薩即法耳。聞佛即
X30n0600_p0218c23║   　佛耳。又父母所生肉耳。能聞內外即天耳。聽之 不
X30n0600_p0218c24║   　著即慧耳。不謬即法耳。一 時互 聞即佛耳。以 耳例
X30n0600_p0219a01║   　眼。眼亦如是。見人天是二 眼。見二 乘是慧眼。見菩
X30n0600_p0219a02║   　薩是法眼。見佛是佛眼。
X30n0600_p0219a03║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0219a04║   父母所生耳。清淨無濁穢。以 此常耳聞。三千世 界聲。
X30n0600_p0219a05║   象馬車牛聲。鐘鈴螺鼓聲。琴瑟箜篌聲。簫笛之 音聲。
X30n0600_p0219a06║   清淨好歌聲。聽之 而不著。無數種人聲。聞悉能解了 。
X30n0600_p0219a07║   又聞諸天聲。微妙之 歌音。及聞男女聲。童子童女聲。
X30n0600_p0219a08║   山川險谷中。迦陵頻伽 聲。命命等諸鳥。悉聞其音聲。
X30n0600_p0219a09║   地獄眾苦痛。種種楚毒聲。餓鬼飢渴逼。求索飲食聲。
X30n0600_p0219a10║   諸阿脩羅等。居在大海邊。自共言語時。出于大音聲。
X30n0600_p0219a11║   如是說法者。安住 於此間。遙聞是眾聲。而不壞耳根。
X30n0600_p0219a12║   十方世 界中。禽獸鳴相呼。其說法之 人。於此悉聞之 。
X30n0600_p0219a13║   其諸梵天上。光 音及徧淨。乃至有頂天。言語之 音聲。
X30n0600_p0219a14║   法師住 於此。悉皆得聞之 。一 切比丘眾。及諸比丘尼。
X30n0600_p0219a15║   若讀誦經典 。若為他人說。法師住 於此。悉皆得聞之 。
X30n0600_p0219a16║   復有諸菩薩。讀誦於經法。若為他人說。撰集解其義。
X30n0600_p0219a17║   如是諸音聲。悉皆得聞之 。諸佛大聖尊。教化眾生者。
X30n0600_p0219a18║   於諸大會中。演說微妙法。持此法華者。悉皆得聞之 。
X30n0600_p0219a19║   三千大千界。內外諸音聲。下至阿鼻獄。上至有頂天。
X30n0600_p0219a20║   皆聞其音聲。而不壞耳根。其耳聰利 故。悉能分別 知。
X30n0600_p0219a21║   持是法華者。雖未得天耳。但 用所生耳。功 德已如是。
X30n0600_p0219a22║   　此頌上耳根章。
X30n0600_p0219a23║   復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦。
X30n0600_p0219a24║   若解說若書寫。成就八 百鼻功 德。以 是清淨鼻根。聞
X30n0600_p0219b01║   於三千大千世 界。上下內外。種種諸香。須曼那華香。
X30n0600_p0219b02║   闍提華香。末利 華香。薝蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華
X30n0600_p0219b03║   香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沈水
X30n0600_p0219b04║   香。多摩羅跋香。多伽 羅香。及千萬種和香。若末若丸 。
X30n0600_p0219b05║   若塗香。持是經者。於此間住 。悉能分別 。又復別 知眾
X30n0600_p0219b06║   生之 香。象香馬香。牛羊等香。男香女香。童子香童女
X30n0600_p0219b07║   香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉皆得聞。分
X30n0600_p0219b08║   別 不錯。持是經者。雖住 於此。亦聞天上諸天之 香。波
X30n0600_p0219b09║   利 質多羅。拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀
X30n0600_p0219b10║   羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沈水。種
X30n0600_p0219b11║   種末香。諸雜華香。如是等天香和合所出之 香。無不
X30n0600_p0219b12║   聞知。又聞諸天身香。釋提桓因。在勝殿上。五 欲娛樂。
X30n0600_p0219b13║   嬉戲時香。若在妙法堂上。為忉利 諸天。說法時香。若
X30n0600_p0219b14║   於諸園。遊戲時香。及餘天等。男女身香。皆悉遙聞。如
X30n0600_p0219b15║   是展轉。乃至梵世 。上至有頂。諸天身香。亦皆聞之 。并
X30n0600_p0219b16║   聞諸天所燒之 香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛
X30n0600_p0219b17║   身香。亦皆遙聞。知其所在。雖聞此香。然於鼻根。不壞
X30n0600_p0219b18║   不錯。若欲分別 為他人說。憶念不謬。
X30n0600_p0219b19║   　鼻根章。亦如是。父母所生。即肉鼻。大千內外。即天
X30n0600_p0219b20║   　鼻。不染不著。即慧鼻。分別 不謬。即法鼻。一 時互 用。
X30n0600_p0219b21║   　即佛鼻。此章明互 用者。鼻知好惡。別 貴賤。覩天宮
X30n0600_p0219b22║   　莊嚴等。則 鼻有眼用。讀經說法。聞香能知。鼻有耳
X30n0600_p0219b23║   　用。諸樹華果實。及酥油香氣。鼻有舌用。入 禪出禪。
X30n0600_p0219b24║   　禪有八 觸。五 欲嬉戲。亦是觸法。鼻有身用。染欲癡
X30n0600_p0219c01║   　恚心。亦知修 善者。鼻有意用。鼻根自在勝用若茲。
X30n0600_p0219c02║   　例 五 根亦復如是。
X30n0600_p0219c03║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0219c04║   是人鼻清淨。於此世 界中。若香若臭物。種種悉聞知。
X30n0600_p0219c05║   須曼那闍提。多摩羅栴檀。沈水及桂香。種種華果香。
X30n0600_p0219c06║   及知眾生香。男子女人香。說法者遠住 。聞香知所在。
X30n0600_p0219c07║   大勢 轉輪王。小轉輪及子。羣臣諸宮人。聞香知所在。
X30n0600_p0219c08║   身所著珍寶。及地中寶藏。轉輪王寶女。聞香知所在。
X30n0600_p0219c09║   諸人嚴身具 。衣服及瓔珞。種種所塗香。聞則 知其身。
X30n0600_p0219c10║   諸天若行坐。遊戲及神變。持是法華者。聞香悉能知。
X30n0600_p0219c11║   諸樹華果實。及蘇油香氣。持經者住 此。悉知其所在。
X30n0600_p0219c12║   諸山深險處。栴檀樹華敷。眾生在中者。聞香悉能知。
X30n0600_p0219c13║   鐵圍山大海。地中諸眾生。持經者聞香。悉知其所在。
X30n0600_p0219c14║   阿脩羅男女。及其諸眷屬。鬬諍遊戲時。聞香皆能知。
X30n0600_p0219c15║   曠野險隘處。師子象虎狼。野牛水牛等。聞香知所在。
X30n0600_p0219c16║   若有懷妊者。未辨其男女。無根及非人。聞香悉能知。
X30n0600_p0219c17║   以 聞香力 故。知其初 懷妊。成就不成就。安樂產福子。
X30n0600_p0219c18║   以 聞香力 故。知男女所念。染欲癡恚心。亦知修 善者。
X30n0600_p0219c19║   地中眾伏藏。金銀諸珍寶。銅器之 所盛。聞香悉能知。
X30n0600_p0219c20║   種種諸瓔珞。無能識其價 。聞香知貴賤。出處及所在。
X30n0600_p0219c21║   天上諸華等。曼陀曼殊沙。波利 質多樹。聞香悉能知。
X30n0600_p0219c22║   天上諸宮殿。上中下差別 。眾寶華莊嚴。聞香悉能知。
X30n0600_p0219c23║   天園林勝殿。諸觀妙法堂。在中而娛樂。聞香悉能知。
X30n0600_p0219c24║   諸天若聽法。或受五 欲時。來往行坐臥。聞香悉能知。
X30n0600_p0220a01║   天女所著衣。好華香莊嚴。周旋遊戲時。聞香悉能知。
X30n0600_p0220a02║   如是展轉上。乃至於梵世 。入 禪出禪者。聞香悉能知。
X30n0600_p0220a03║   光 音徧淨天。乃至于有頂。初 生及退沒。聞香悉能知。
X30n0600_p0220a04║   諸比丘眾等。於法常精進。若坐若經行。及讀誦經典 。
X30n0600_p0220a05║   或在林樹下。專精而坐禪。持經者聞香。悉知其所在。
X30n0600_p0220a06║   菩薩志堅固。坐禪若讀經。或為人說法。聞香悉能知。
X30n0600_p0220a07║   在在方世 尊。一 切所恭敬。愍眾而說法。聞香悉能知。
X30n0600_p0220a08║   眾生在佛前 。聞經皆歡喜。如法而修 行。聞香悉能知。
X30n0600_p0220a09║   雖未得菩薩。無漏法生鼻。而是持經者。先得此鼻相。
X30n0600_p0220a10║   　此頌上鼻根章。
X30n0600_p0220a11║   復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦。
X30n0600_p0220a12║   若解說若書寫。得千二 百舌功 德。若好若醜。若美若
X30n0600_p0220a13║   不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露。
X30n0600_p0220a14║   無不美者。若以 舌根。於大眾中。有所演說。出深妙聲。
X30n0600_p0220a15║   能入 其心。皆令歡喜快樂。又諸天子天女。釋梵諸天。
X30n0600_p0220a16║   聞是深妙音聲。有所演說。言論次第。皆悉來聽。及諸
X30n0600_p0220a17║   龍龍女。夜叉夜叉女。乾闥婆乾闥婆女。阿脩羅阿脩
X30n0600_p0220a18║   羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩睺羅伽
X30n0600_p0220a19║   摩睺羅伽 女。為聽法故。皆來親近。恭敬供 養。及比丘
X30n0600_p0220a20║   比丘尼。優 婆塞優 婆夷。國王王子。羣臣眷屬。小轉輪
X30n0600_p0220a21║   王。大轉輪王。七寶千子。內外眷屬。乘其宮殿。俱 來聽
X30n0600_p0220a22║   法。以 是菩薩善說法故。婆羅門居士。國內人民。盡其
X30n0600_p0220a23║   形壽。隨侍 供 養。又諸聲聞。辟支佛。菩薩。諸佛。常樂見
X30n0600_p0220a24║   之 。是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持一
X30n0600_p0220b01║   切佛法。又能出於深妙法音。
X30n0600_p0220b02║   　舌根章亦如是。父母所生。即是肉舌也。能作十法
X30n0600_p0220b03║   　界語。約此即是五 舌義明矣。能作十法界語。即天
X30n0600_p0220b04║   　舌也。不壞即慧舌也。不謬即法舌也。一 時互 用即
X30n0600_p0220b05║   　佛舌也。問。若澀惡味至舌。皆變成上味。眾色到 眼。
X30n0600_p0220b06║   　何 不變成妙色。舊答不例 。味有損益也。損者變。不
X30n0600_p0220b07║   　損者不變。諸色不壞眼。故不例 。今解不爾。一 切色
X30n0600_p0220b08║   　同佛色。一 切聲同佛聲。等皆清淨。例 則 無妨。徧知
X30n0600_p0220b09║   　一 切色法聲法。無亂 無謬。分別 亦無妨。自在之 根。
X30n0600_p0220b10║   　那作頑礙之 解耶。
X30n0600_p0220b11║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0220b12║   是人舌根淨。終不受惡味。其有所食噉。悉皆成甘露。
X30n0600_p0220b13║   以 深淨妙聲。於大眾說法。以 諸因緣喻。引導眾生心。
X30n0600_p0220b14║   聞者皆歡喜。設諸上供 養。諸天龍夜叉。及阿修 羅等。
X30n0600_p0220b15║   皆以 恭敬心。而共來聽法。是說法之 人。若欲以 妙音。
X30n0600_p0220b16║   徧滿三千界。隨意即能至。大小轉輪王。及千子眷屬。
X30n0600_p0220b17║   合掌恭敬心。常來聽受法。諸天龍夜叉。羅剎毗舍闍。
X30n0600_p0220b18║   亦以 歡喜心。常樂來供 養。梵天王魔王。自在大自在。
X30n0600_p0220b19║   如是諸天眾。常來至其所。諸佛及弟子。聞其說法音。
X30n0600_p0220b20║   常念而守護。或時為現身。
X30n0600_p0220b21║   　此頌上舌根章。
X30n0600_p0220b22║   復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦。
X30n0600_p0220b23║   若解說若書寫。得八 百身功 德。得清淨身。如淨瑠璃。
X30n0600_p0220b24║   眾生喜見。其身淨故。三千大千世 界。眾生生時死時。
X30n0600_p0220c01║   上下好醜。生善處惡處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍
X30n0600_p0220c02║   山。彌樓山。摩訶彌樓山等諸山王。及其中眾生。悉於
X30n0600_p0220c03║   中現。下至阿鼻地獄。上至有頂。所有及眾生。悉於中
X30n0600_p0220c04║   現。若聲聞辟支佛。菩薩諸佛說法。皆於身中。現其色
X30n0600_p0220c05║   像 。
X30n0600_p0220c06║   　身根章亦如是。世 間所有。皆於身中現。肉身用也。
X30n0600_p0220c07║   　上至有頂。於身中現。天身用也。二 乘於身中現。慧
X30n0600_p0220c08║   　身用也。菩薩於身中現。法身用也。佛於身中現。佛
X30n0600_p0220c09║   　身用也。一 時圓現。一 時互 用。中也。一 時無謬。假也。
X30n0600_p0220c10║   　一 時無著。空也。
X30n0600_p0220c11║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0220c12║   若持法華經。其身甚清淨。如彼淨瑠璃。眾生皆喜見。
X30n0600_p0220c13║   又如淨明鏡。悉見諸色像 。菩薩於淨身。皆見世 所有。
X30n0600_p0220c14║   唯獨自明了 。餘人所不見。三千世 界中。一 切諸羣萌。
X30n0600_p0220c15║   天人阿脩羅。地獄鬼畜生。如是諸色像 。皆於身中現。
X30n0600_p0220c16║   諸天等宮殿。乃至於有頂。鐵圍及彌樓。摩訶彌樓山。
X30n0600_p0220c17║   諸大海水等。皆於身中現。諸佛及聲聞。佛子菩薩等。
X30n0600_p0220c18║   若獨若在眾。說法悉皆現。雖未得無漏。法性之 妙身。
X30n0600_p0220c19║   以 清淨常體。一 切於中現。
X30n0600_p0220c20║   　此頌上身根章。
X30n0600_p0220c21║   復次常精進。若善男子善女人。如來滅後。受持是經。
X30n0600_p0220c22║   若讀若誦。若解說若書寫。得千二 百意功 德。以 是清
X30n0600_p0220c23║   淨意根。乃至聞一 偈一 句。通達無量無邊之 義。解是
X30n0600_p0220c24║   義已。能演說一 句一 偈。至於一 月四月。乃至一 歲。諸
X30n0600_p0221a01║   所說法。隨其義趣。皆與實相。不相違背。若說俗 間經
X30n0600_p0221a02║   書。治世 語言。資生業等。皆順正法。三千大千世 界。六
X30n0600_p0221a03║   趣眾生。心之 所行。心所動 作。心所戲論。皆悉知之 。雖
X30n0600_p0221a04║   未得無漏智慧。而其意根清淨如此。是人有所思惟
X30n0600_p0221a05║   籌量言說。皆是佛法。無不真實。亦是先佛經中所說。
X30n0600_p0221a06║   　意根章亦如是。世 間資生產業。皆順正法。人意淨
X30n0600_p0221a07║   　也。天心所行。天所動 作悉知。天意淨也。四月即四
X30n0600_p0221a08║   　諦。一 歲即十二 月。是十二 因緣。與實相不相違背。
X30n0600_p0221a09║   　即慧意淨也。一 月即一 乘。菩薩意淨也。有所思量。
X30n0600_p0221a10║   　皆是先佛經中所說。即佛意淨也。一 時圓明。一 時
X30n0600_p0221a11║   　圓互 。一 時無染。一 時無謬。根用自在。能盈能縮。能
X30n0600_p0221a12║   　等能淨。月四月等。作所表釋。以 通前 五 。皆不二 故。
X30n0600_p0221a13║   　若存事 釋。唯第六 根。所以 六 根所對。不須委論。然
X30n0600_p0221a14║   　隨喜品。校量初 品也。分別 功 德。直明四信 及以 五
X30n0600_p0221a15║   　品也。今法師功 德。但 明相似 六 根功 德也。下不輕
X30n0600_p0221a16║   　品。明弘經人現生後報六 根清淨也。神力 囑累。果
X30n0600_p0221a17║   　人自明弘經力 用。以 勸 流通。藥王妙音觀音。明分
X30n0600_p0221a18║   　真人弘經功 能。故知但 依今經。判 位 自顯。餘依論
X30n0600_p0221a19║   　判 。自是一 途。下去可見。故隨喜品已下。不勞 委釋
X30n0600_p0221a20║   　物像 相貌。但 略示文相。以 顯傳弘。則 流通之 功 。其
X30n0600_p0221a21║   　義自了 。
X30n0600_p0221a22║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0221a23║   是人意清淨。明利 無穢濁。以 此妙意根。知上中下法。
X30n0600_p0221a24║   乃至聞一 偈。通達無量義。次第如法說。月四月至歲。
X30n0600_p0221b01║   是世 界內外。一 切諸眾生。若天龍及人。夜叉鬼神等。
X30n0600_p0221b02║   其在六 趣中。所念若干種。持法華之 報。一 時皆悉知。
X30n0600_p0221b03║   十方無數佛。百福莊嚴相。為眾生說法。悉聞能受持。
X30n0600_p0221b04║   思惟無量義。說法亦無量。終始不忘錯。以 持法華故。
X30n0600_p0221b05║   悉知諸法相。隨義識次第。達名字語言。如所知演說。
X30n0600_p0221b06║   此人有所說。皆是先佛法。以 演此法故。於眾無所畏。
X30n0600_p0221b07║   持法華經者。意根淨若斯。雖未得無漏。先有如是相。
X30n0600_p0221b08║   是人持此經。安住 希有地。為一 切眾生。歡喜而愛敬。
X30n0600_p0221b09║   能以 千萬種。善巧之 語言。分別 而演說。持法華經故。
X30n0600_p0221b10║   　此頌上意根章。已上六 章解畢。
X30n0600_p0221b11║   妙法蓮華經常不輕菩薩品第二 十
X30n0600_p0221b12║   　第三常不輕菩薩品。引往信 毀罪福證。勸 流通。先
X30n0600_p0221b13║   　釋品題。次釋經文。釋題中。用因緣約教。初 因緣釋
X30n0600_p0221b14║   　列 釋。內懷不輕之 解。外敬不輕之 境。身立不輕之
X30n0600_p0221b15║   　行。口宣不輕之 教。人作不輕之 目。不輕解者。法華
X30n0600_p0221b16║   　論云 。此菩薩知眾生有佛性。不敢輕之 。佛性有五 。
X30n0600_p0221b17║   　正因佛性。通亘本當。緣了 佛性。種子本有。非適今
X30n0600_p0221b18║   　也。果性果果性。定當得之 。決不虗也。是名不輕之
X30n0600_p0221b19║   　解。問。法華論云 。此菩薩知眾生有佛性。不敢輕之 。
X30n0600_p0221b20║   　唯識論云 。定性滅種等三。不得授記作佛。二 論俱
X30n0600_p0221b21║   　是天親。而立性不同者。豈非自語相違。為不輕謬
X30n0600_p0221b22║   　有所記。見者悉云 皆當作佛。為復末代 弘者迷津
X30n0600_p0221b23║   　耶。答。菩薩以 論申經。使其各得教旨。若令一 人著
X30n0600_p0221b24║   　論。則 使諸說咸同。不可所釋大乘。盡用對法小義。
X30n0600_p0221c01║   　故知彼論自申方等時經。所以 迦葉自悲敗種。論
X30n0600_p0221c02║   　云 不生。若至法華會中。敗種還生。論據現座及後
X30n0600_p0221c03║   　得聞。滅種獲記。竝以 其論釋之 。若棄如來顯實之
X30n0600_p0221c04║   　文。而滯菩薩弘權之 教。偏 執之 [億 -音+(天*天)]莫大。謬申之 過
X30n0600_p0221c05║   　可知。況此品不輕所禮四眾之 中。豈無滅種。而妄
X30n0600_p0221c06║   　說之 耶。若其有者。唯識論文不說。則 過在天親。若
X30n0600_p0221c07║   　唯識說無。為正。乃過在不輕。及在於佛。而不先責
X30n0600_p0221c08║   　不輕之 過。猶却以 為弘經之 人。豈有誤宣誤記之
X30n0600_p0221c09║   　失。令現生後淨六 根耶。又正因通亘等者。性德通
X30n0600_p0221c10║   　於迷悟因果故。緣了 云 種子本有。還約性德。以 明
X30n0600_p0221c11║   　二 因。以 對新熏成修 得故。此三為因。轉因成果。果
X30n0600_p0221c12║   　中菩提。及以 涅槃。名果性果果性也。若對性辨修 。
X30n0600_p0221c13║   　秪是修 得緣了 至果。名為菩提涅槃。了 秪是智。智
X30n0600_p0221c14║   　名菩提。緣秪是斷。斷名涅槃。亦可以 性三因至果
X30n0600_p0221c15║   　之 時。了 名三種菩提。緣名三種涅槃。若云 眾生具
X30n0600_p0221c16║   　有因果性者。則 五 佛性。皆在眾生。徧一 切處。但 住
X30n0600_p0221c17║   　因之 日。果性名因。在果之 時。攬因名果。名雖互 得。
X30n0600_p0221c18║   　其法恒如。此釋不輕內解也。若將解以 歷人。彼亦
X30n0600_p0221c19║   　如此。是名敬不輕之 境。敬此境故。名不輕之 行。宣
X30n0600_p0221c20║   　此語故。名不輕之 教。昔毀者以 此目人。今經家以
X30n0600_p0221c21║   　此目品也。此是因緣釋竟。若約教者。見實三昧經
X30n0600_p0221c22║   　云 。佛為父王。說一 切皆是佛。王問。一 切眾生。即是
X30n0600_p0221c23║   　佛不。佛答。若如實見眾生。於其即是佛。私類此語。
X30n0600_p0221c24║   　若不如實見佛。於其則 非聖。譬初 學射的。多乖 少
X30n0600_p0222a01║   　當。以 地為的。無往不著。若分別 聖賢。孰是孰非。若
X30n0600_p0222a02║   　如實觀之 。即是佛也。此約教義畢。三明品來意者。
X30n0600_p0222a03║   　此品引人為證。證五 品功 德深六 根報重。我昔隨
X30n0600_p0222a04║   　喜。獲現生後報。此募 流通也。言獲現報者。下經云 。
X30n0600_p0222a05║   　臨欲終時。具 聞威音王佛說法華經。得六 根淨。更
X30n0600_p0222a06║   　增壽命。即現報也。命終之 後。復值二 千億 佛。同號
X30n0600_p0222a07║   　日月燈明。即生報也。以 是因緣。復值二 千億 佛。同
X30n0600_p0222a08║   　號雲自在燈王。復值千萬億 佛。即後報也。於現報
X30n0600_p0222a09║   　中。獲六 根淨。是故弘經其功 不淺。說此三益。意在
X30n0600_p0222a10║   　流通。昔時不輕。三報宛爾。今日豈得不流通耶。有
X30n0600_p0222a11║   　人云 。欲顯安樂行威勢 無比。我為不輕。行安樂行。
X30n0600_p0222a12║   　今謂。安樂行者。始行弘經。故與不輕。其儀 十別 。何
X30n0600_p0222a13║   　者。彼則 安處注座。隨問為說。此乃遠見四眾。故往
X30n0600_p0222a14║   　禮拜。彼則 有所難問。方乃為答。此乃以 瓦石打擲。猶
X30n0600_p0222a15║   　強宣之 。彼常好坐禪。在空閒處。此乃不專讀誦。入
X30n0600_p0222a16║   　眾申通。彼則 深愛法者。不為多說。此乃被虗妄謗。
X30n0600_p0222a17║   　仍強稱揚。彼則 初 問云 何 讀說此經。此乃但 云 流
X30n0600_p0222a18║   　通作佛一 句。彼則 初 修 理觀。觀十八 空。此乃但 懷
X30n0600_p0222a19║   　一 句作佛之 解。彼則 化佛親說。詮虗空身。此乃虗
X30n0600_p0222a20║   　空身。說詮於化事 。彼則 夢中遠表當獲大果。此乃
X30n0600_p0222a21║   　口宣當得佛因之 教。彼則 約解髻喻。開二 乘之 權。
X30n0600_p0222a22║   　此乃約結緣。表一 乘之 實。彼則 以 順化故。存於軌
X30n0600_p0222a23║   　儀 。此乃以 逆化故。忘於恒迹。彼則 列 勝行法。以 取
X30n0600_p0222a24║   　人。此乃偏 引往人。以 通勝法。故知此品與安樂行。
X30n0600_p0222b01║   　十儀 自別 。又嘉祥法師。具 對今經上諸品。以 為七
X30n0600_p0222b02║   　別 。未有遠致。今更以 六 義說之 。於中初 一 亦望今
X30n0600_p0222b03║   　經前 品。餘五 皆以 法華望前 。一 者。上全 弘經文。今
X30n0600_p0222b04║   　略弘經意。故不讀誦。但 宣不輕。二 者。小典 生信 。尚
X30n0600_p0222b05║   　未為二 因。今經或毀。感六 根清淨。三者。諸經但 明
X30n0600_p0222b06║   　順化弘教。此品禮俗 。逆化通理。四者。餘經所表。權
X30n0600_p0222b07║   　實尚隔。此品表開。莫非四一 。五 者。諸經所表。迹尚
X30n0600_p0222b08║   　不周。此品兼 表本迹二 相。六 者。諸經上慢永言墮
X30n0600_p0222b09║   　苦。此品即能信 伏隨從。得此中意。諸例 可從。又此
X30n0600_p0222b10║   　品引人為證者。此品既前 正引昔。當知不輕已有
X30n0600_p0222b11║   　五 品。可以 證因。後獲六 根。可以 證果。故引因果。以
X30n0600_p0222b12║   　募 流通。此釋品竟。　△次消經文。有長行偈頌。長行
X30n0600_p0222b13║   　為三。一 雙指前 品罪福。二 雙開今品信 毀。三雙勸
X30n0600_p0222b14║   　後二 逆順。
X30n0600_p0222b15║   爾時佛告得大勢 菩薩摩訶薩。汝今當知。若比丘比
X30n0600_p0222b16║   丘尼。優 婆塞優 婆夷。持法華經者。若有惡口罵詈誹
X30n0600_p0222b17║   謗。獲大罪報。如前 所說。
X30n0600_p0222b18║   　初 明雙指中。先指罪。如前 法師品云 。藥王。若有惡
X30n0600_p0222b19║   　人。以 不善心。於一 劫 中。現於佛前 。常毀罵佛。其罪
X30n0600_p0222b20║   　尚輕。若人以 一 惡言。毀訾在家出家。讀誦是經者。
X30n0600_p0222b21║   　其罪甚重。
X30n0600_p0222b22║   其所得功 德。如向所說。眼耳鼻舌身意清淨。
X30n0600_p0222b23║   　次明指福。如上法師功 德品文。　△下第二 雙開信
X30n0600_p0222b24║   　毀者。有事 本本事 也。言本事 者。通舉往昔威音王
X30n0600_p0222c01║   　佛。為不輕事 之 本。名為事 本也。於中別 以 最初 威
X30n0600_p0222c02║   　音王佛時。為不輕本事 。故云 本事 。初 明本事 中。初
X30n0600_p0222c03║   　一 佛。為六 。
X30n0600_p0222c04║   得大勢 。乃往古昔。過無量無邊不可思議。阿僧 祇劫 。
X30n0600_p0222c05║   　初 明時節。
X30n0600_p0222c06║   有佛名威音王如來。應供 。正徧知。明行足。善逝。世 間
X30n0600_p0222c07║   解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛世 尊。
X30n0600_p0222c08║   　二 明佛號。
X30n0600_p0222c09║   劫 名離衰。國名大成。
X30n0600_p0222c10║   　三明劫 國名也。
X30n0600_p0222c11║   其威音王佛。於彼世 中。為天人阿脩羅說法。為求聲
X30n0600_p0222c12║   聞者。說應四諦法。度生老病死。究竟涅槃。為求辟支
X30n0600_p0222c13║   佛者。說應十二 因緣法。為諸菩薩。因阿耨多羅三藐
X30n0600_p0222c14║   三菩提。說應六 波羅蜜法。究竟佛慧。
X30n0600_p0222c15║   　四明說法。
X30n0600_p0222c16║   得大勢 。是威音王佛壽。四十萬億 那由他恒河沙劫 。
X30n0600_p0222c17║   　五 明壽命。
X30n0600_p0222c18║   正法住 世 劫 數。如一 閻浮提微塵。像 法住 世 劫 數。如
X30n0600_p0222c19║   四天下微塵。其佛饒益眾生已。然後滅度。正法像 法
X30n0600_p0222c20║   滅盡之 後。
X30n0600_p0222c21║   　六 明像 正法。初 一 佛竟。
X30n0600_p0222c22║   於此國土。復有佛出。亦號威音王如來。應供 。正徧知。
X30n0600_p0222c23║   明行足。善逝。世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛世
X30n0600_p0222c24║   尊。如是次第。有二 萬億 佛。皆同一 號。
X30n0600_p0223a01║   　次明二 萬佛。初 明事 本竟。　○下第二 明本事 。為三。
X30n0600_p0223a02║   最初 威音王如來。既已滅度。正法滅後。
X30n0600_p0223a03║   　初 標時節。
X30n0600_p0223a04║   於像 法中。增上慢比丘。有大勢 力 。爾時有一 菩薩比
X30n0600_p0223a05║   丘。名常不輕。
X30n0600_p0223a06║   　二 雙標信 毀兩人名。毀者因時名增上慢。信 者因
X30n0600_p0223a07║   　時名常不輕。
X30n0600_p0223a08║   得大勢 。以 何 因緣。名常不輕。是比丘凡有所見。若比
X30n0600_p0223a09║   丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。皆悉禮拜讚歎。而作是言。
X30n0600_p0223a10║   我深敬汝等。不敢輕慢。所以 者何 。汝等皆行菩薩道。
X30n0600_p0223a11║   當得作佛。而是比丘。不專讀誦經典 。但 行禮拜。乃至
X30n0600_p0223a12║   遠見四眾。亦復故往。禮拜讚歎。而作是言。我不敢輕
X30n0600_p0223a13║   於汝等。汝等皆當作佛故。
X30n0600_p0223a14║   　三雙明得失中。初 明信 者。論得。得正說之 宏宗。即
X30n0600_p0223a15║   　是四一 得流通之 妙益也。名常不輕。是人一 也。凡
X30n0600_p0223a16║   　有所見。是理一 也。皆悉禮拜。是行一 也。而作是言。
X30n0600_p0223a17║   　是教一 也。此是表迹門開權顯實之 四一 也。從乃
X30n0600_p0223a18║   　至遠見下。是本理一 也。故往禮拜。是本行一 也。而
X30n0600_p0223a19║   　作是言。是本教一 也。少人一 。其義可解。此是開近顯
X30n0600_p0223a20║   　遠之 四一 也。故使未堪顯本。乃以 遠住 表之 。迹中
X30n0600_p0223a21║   　顯實。尚以 迹四。而強毒之 。況復本實。能即受耶。故
X30n0600_p0223a22║   　迹顯而本密。故知四一 。是經宏宗。文云 不專讀誦
X30n0600_p0223a23║   　經典 。但 行禮拜者。此是初 隨喜人之 位 也。隨喜一
X30n0600_p0223a24║   　切法。悉有安樂性。皆一 實相。隨喜一 切人。皆有三
X30n0600_p0223b01║   　佛性。讀誦經典 。即了 因性。皆行菩薩道。即緣因性。
X30n0600_p0223b02║   　不敢輕慢。而復深敬者。即正因性。敬人敬法。不起
X30n0600_p0223b03║   　諍競。即隨喜意也。故本迹二 文。四一 三性。正說大
X30n0600_p0223b04║   　宗。不過實相。實相秪是常住 佛性。此指宗極之 宗。
X30n0600_p0223b05║   　非宗體之 宗。一 代 雖說。或兼 或帶。或純小教。或雜
X30n0600_p0223b06║   　助 門。或抑或覆。文寬事 廣。教教不同。味味意別 。不
X30n0600_p0223b07║   　輕但 宣二 十四字。有標有釋。具 述因果。因既三性。
X30n0600_p0223b08║   　果即三德。況以 四一 。兼 益自他。直指三因。以 為不
X30n0600_p0223b09║   　輕所宣之 法。故云 宏宗。顯實之 宗。不出四一 。四一 。
X30n0600_p0223b10║   　一 一 秪是三故。故今還依四一 消文。又流通之 妙
X30n0600_p0223b11║   　益者。不輕深敬。如來座也。忍於打罵。是著如來衣
X30n0600_p0223b12║   　也。以 慈悲心。常行不替。是如來室也。又深敬。是意
X30n0600_p0223b13║   　業。不輕之 說。是口業。故往禮拜。是身業。此三與慈
X30n0600_p0223b14║   　悲俱 。即誓願安樂行也。如此三軌四行。豈非流通
X30n0600_p0223b15║   　之 妙益。而謂何 耶。有人問。何 故不輕禮俗 。今為答
X30n0600_p0223b16║   　之 。菩薩化緣。法無一 準。唯利 是務 。故設斯儀 。見眾
X30n0600_p0223b17║   　生理與果理等。故禮生禮佛。其源不殊。此自行也。
X30n0600_p0223b18║   　欲令眾生生慕果願。果願者何 。我等但 理。彼尚故
X30n0600_p0223b19║   　禮。況證果理。而不尊高。又云 。汝等皆行菩薩道。當
X30n0600_p0223b20║   　得作佛。豈非擊我令修 圓因。此約現在順從者也。
X30n0600_p0223b21║   　亦信 行也。亦法行也。夫益有冥 顯。顯近冥 遠。遠如
X30n0600_p0223b22║   　勝意。現雖不受。聲納於懷。由謗罵之 辜。墮於惡道。
X30n0600_p0223b23║   　聞順從之 力 。還遇不輕。乃至今日。還令會入 。以 是
X30n0600_p0223b24║   　義故。上慢尚成遠因。聞信 寧無現益。故毀謗者。成
X30n0600_p0223c01║   　毒鼓因。廣略準知。自行莊嚴。化功 歸己。自他熏瑩。
X30n0600_p0223c02║   　故淨六 根。有人此中。引大經中禮知法者。及淨名
X30n0600_p0223c03║   　中。比丘禮俗 。此義不然。涅槃常儀 。顯敬法之 志。從
X30n0600_p0223c04║   　彼請益。故忘情禮下。淨名聞法。已獲重恩。故忘犯
X30n0600_p0223c05║   　設敬。不存恒則 。若大乘正儀 。出俗 恒則 。亦無令道
X30n0600_p0223c06║   　而禮於俗 。不輕立行。咸異於斯。不為宣通。大小非
X30n0600_p0223c07║   　教。有人云 。菩薩不作是禮。即是有犯。今謂有犯。須
X30n0600_p0223c08║   　準科條。梵網無文。小乃無制 。又云 菩薩於性罪必
X30n0600_p0223c09║   　護。於遮罪有越。今謂於遮必越。越名持不。越不名
X30n0600_p0223c10║   　持。破非菩薩。忘犯濟物。貴在物安。若也物安。何 簡
X30n0600_p0223c11║   　遮性。今禮四眾。濟眾何 辜。故大小二 乘。咸遮禮俗 。
X30n0600_p0223c12║   　禮尚不受。濟義不成。
X30n0600_p0223c13║   四眾之 中。有生瞋恚心不淨者。惡口罵詈言。是無智
X30n0600_p0223c14║   比丘。從何 所來。自言我不輕汝。而與我等。授記當得
X30n0600_p0223c15║   作佛。我等不用如是虗妄授記。如此經歷多年。常被
X30n0600_p0223c16║   罵詈。不生瞋恚。常作是言。汝當作佛。說是語時。眾人
X30n0600_p0223c17║   或以 杖木瓦石。而打擲之 。避走遠住 。猶高聲唱言。我
X30n0600_p0223c18║   不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。以 其常作是語故。增
X30n0600_p0223c19║   上慢比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。號之 為常不輕。
X30n0600_p0223c20║   　第二 明毀者不受四一 之 失也。瞋恚不淨。罵言無
X30n0600_p0223c21║   　智。智知於理。既言無智。不受理一 也。比丘即不受
X30n0600_p0223c22║   　人一 也。從何 所來。不受行一 也。虗妄授記。不受教
X30n0600_p0223c23║   　一 也。經歷多年。常被罵者。結不受開權顯實之 四
X30n0600_p0223c24║   　一 也。避走遠住 。高聲唱言。亦復不受。此不受開近
X30n0600_p0224a01║   　顯遠本地之 四一 也。常作是語故。結信 者深信 不
X30n0600_p0224a02║   　休也。四眾為作不輕名者。此結毀者訾毀不止也。
X30n0600_p0224a03║   　問。釋迦出世 。踟蹰不說。不輕一 見。造次而言。何 也。
X30n0600_p0224a04║   　答。本已有善。釋迦以 小。而將護之 。本未有善。不輕
X30n0600_p0224a05║   　以 大而強毒之 。強毒以 作當來聞法之 相。具 如下
X30n0600_p0224a06║   　經文後。遇常不輕教化三菩提。　△下第三雙明信
X30n0600_p0224a07║   　毀果報。初 文為二 。一 明果報。二 結會古今。
X30n0600_p0224a08║   是比丘臨欲終時。於虗空中。具 聞威音王佛。先所說
X30n0600_p0224a09║   法華經。二 十千萬億 偈。悉能受持。即得如上眼根清
X30n0600_p0224a10║   淨。耳鼻舌身意根清淨。得是六 根清淨已。更增壽命。
X30n0600_p0224a11║   二 百萬億 。那由他歲。廣為人說是法華經。於時增上
X30n0600_p0224a12║   慢四眾。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。輕賤是人。為作
X30n0600_p0224a13║   不輕名者。見其得大神通力 。樂說辯力 。大善寂力 。聞
X30n0600_p0224a14║   其所說。皆信 伏隨從。是菩薩復化千萬億 眾。令住 阿
X30n0600_p0224a15║   耨多羅三藐三菩提。命終之 後。得值二 千億 佛。皆號
X30n0600_p0224a16║   日月燈明。於其法中。說是法華經。以 是因緣。復值二
X30n0600_p0224a17║   千億 佛。同號雲自在燈王。於此諸佛法中。受持讀誦。
X30n0600_p0224a18║   為諸四眾。說此經典 故。得是常眼清淨。耳鼻舌身意。
X30n0600_p0224a19║   諸根清淨。於四眾中說法。心無所畏。得大勢 。是常不
X30n0600_p0224a20║   輕菩薩摩訶薩。供 養如是若干諸佛。恭敬尊重讚歎。
X30n0600_p0224a21║   種諸善根。於後復值千萬億 佛。亦於諸佛法中。說是
X30n0600_p0224a22║   經典 。功 德成就。當得作佛。
X30n0600_p0224a23║   　初 明信 者果報。信 者論三報。現得六 根清淨。現報
X30n0600_p0224a24║   　也。值燈明佛。生報也。值二 千億 佛。後報也。神通力 。
X30n0600_p0224b01║   　是身業淨。樂說辯力 。是口業淨。善寂力 。是意業淨。
X30n0600_p0224b02║   得大勢 。於意云 何 。爾時常不輕菩薩。豈異人乎。則 我
X30n0600_p0224b03║   身是。
X30n0600_p0224b04║   　此結會古今也。
X30n0600_p0224b05║   若我於宿世 。不受持讀誦此經。為他人說者。不能疾
X30n0600_p0224b06║   得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所。受持讀誦此
X30n0600_p0224b07║   經。為人說故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0224b08║   　二 舉已昔信 者得益。以 勸 順也。　△次明毀者果報。
X30n0600_p0224b09║   　又為二 。初 明得果。後結會古今。
X30n0600_p0224b10║   得大勢 。彼時四眾。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。以 瞋
X30n0600_p0224b11║   恚意。輕賤我故。二 百億 劫 。常不值佛。不聞法。不見僧 。
X30n0600_p0224b12║   千劫 於阿鼻地獄。受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕
X30n0600_p0224b13║   菩薩。教化阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0224b14║   　初 明毀者得善惡兩果。謗故墮惡。聞佛性名。毒鼓
X30n0600_p0224b15║   　之 力 。獲善果報。是則 擊信 毀之 二 鼓。為生後之 兩
X30n0600_p0224b16║   　因。問。若因謗墮苦。菩薩何 故為作苦因。答。其無善
X30n0600_p0224b17║   　因。不謗亦墮。因謗墮惡。必有得益。如人倒地。還從
X30n0600_p0224b18║   　地起。故以 正謗。接於邪墮也。
X30n0600_p0224b19║   得大勢 。於汝意云 何 。爾時四眾。常輕是菩薩者。豈異
X30n0600_p0224b20║   人乎。今此會中。跋陀婆羅等五 百菩薩。師子月等。五
X30n0600_p0224b21║   百比丘尼。思佛等。五 百優 婆塞。皆於阿耨多羅三藐
X30n0600_p0224b22║   三菩提。不退轉者是。
X30n0600_p0224b23║   　初 結會四眾古今。
X30n0600_p0224b24║   得大勢 。當知是法華經。大饒益諸菩薩摩訶薩。能令
X30n0600_p0224c01║   至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩。於
X30n0600_p0224c02║   如來滅後。常應受持讀誦解說書寫是經。
X30n0600_p0224c03║   　次舉逆以 顯順。勸 持以 遮毀。經有大力 。終感大果。
X30n0600_p0224c04║   　務 當勤 習五 種之 行。
X30n0600_p0224c05║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0224c06║   　偈有十九行半。初 十五 行半。但 頌信 毀因果。後四
X30n0600_p0224c07║   　行頌勸 持。初 又二 。
X30n0600_p0224c08║   過去有佛。號威音王。神智無量。將導一 切。天人龍神。
X30n0600_p0224c09║   所共供 養。
X30n0600_p0224c10║   　初 一 行半。頌上事 本也。
X30n0600_p0224c11║   是佛滅後。法欲盡時。有一 菩薩。名常不輕。時諸四眾。
X30n0600_p0224c12║   計著於法。
X30n0600_p0224c13║   　次本事 中三。初 一 行半。雙標二 人。言著法者。是法
X30n0600_p0224c14║   　不可示。若定謂是有。即是著法。乃至定謂是非有
X30n0600_p0224c15║   　非無。亦名著法者。佛藏云 。刀 輪害閻浮提人。其罪
X30n0600_p0224c16║   　猶少。有所得心。說大乘者。其罪過彼也。大論云 。執
X30n0600_p0224c17║   　有與無諍。乃至執非有非無。與有無諍。如牛皮龍
X30n0600_p0224c18║   　繩。俱 不免患。中論云 。諸佛說空法。本為化著有。若
X30n0600_p0224c19║   　有著空者。諸佛所不化。若定言諸法非有非無者。
X30n0600_p0224c20║   　是名愚癡論。若失四悉檀意。自行化他。皆名著法。
X30n0600_p0224c21║   　若得四悉檀意。自他俱 無著也。故稟方便 教者。於
X30n0600_p0224c22║   　外凡位 。竝未免謗。故有不受不輕圓實之 言。
X30n0600_p0224c23║   不輕菩薩。往到 其所。而語之 言。我不輕汝。汝等行道。
X30n0600_p0224c24║   皆當作佛。諸人聞已。輕毀罵詈。不輕菩薩。能忍受之 。
X30n0600_p0225a01║   　次二 行半。頌上不輕之 得。四眾之 失。
X30n0600_p0225a02║   其罪畢已。臨命終時。得聞此經。六 根清淨。神通力 故。
X30n0600_p0225a03║   增益壽命。復為諸人。廣說是經。諸著法眾。皆蒙菩薩。
X30n0600_p0225a04║   教化成就。令住 佛道。不輕命終。值無數佛。說是經故。
X30n0600_p0225a05║   得無量福。漸具 功 德。疾成佛道。彼時不輕。則 我身是。
X30n0600_p0225a06║   時四部眾。著法之 者。聞不輕言。汝當作佛。以 是因緣。
X30n0600_p0225a07║   值無數佛。此會菩薩。五 百之 眾。并及四部。清信 士女。
X30n0600_p0225a08║   今於我前 。聽法者是。我於前 世 。勸 是諸人。聽受斯經。
X30n0600_p0225a09║   第一 之 法。開示教人。令住 涅槃。世 世 受持。如是經典 。
X30n0600_p0225a10║   　此十行。頌上信 毀果報。及結古今。
X30n0600_p0225a11║   億 億 萬劫 。至不可議。時乃得聞。是法華經。億 億 萬劫 。
X30n0600_p0225a12║   至不可議。諸佛世 尊。時說是經。是故行者。於佛滅後。
X30n0600_p0225a13║   聞如是經。勿 生疑惑。應當一 心。廣說此經。世 世 值佛。
X30n0600_p0225a14║   疾成佛道。
X30n0600_p0225a15║   　四行頌上勸 持。此總是第三常不輕品。引住 信 毀
X30n0600_p0225a16║   　罪福證。勸 流通畢。
X30n0600_p0225a17║   妙法蓮華經如來神力 品第二 十一
X30n0600_p0225a18║   　釋品名。如來如上壽量品釋。神力 者。神名不測。力
X30n0600_p0225a19║   　名幹用。不測則 天然之 體深。神在於內。即體宗也。
X30n0600_p0225a20║   　幹用則 轉變之 力 大。即是用也。佛說本迹。口輪力
X30n0600_p0225a21║   　用。已竟於前 。今復身輪。現此勝用。令眾流通本迹
X30n0600_p0225a22║   　之 教。故云 體深力 大。此中付囑深法。現十種大力 。
X30n0600_p0225a23║   　故名神力 品。　△自此下凡八 品。是付囑流通。為三。
X30n0600_p0225a24║   　初 神力 囑累二 品。正付囑流通。二 藥王下五 品。約
X30n0600_p0225b01║   　化他流通。三普賢品。約自行流通。今品明菩薩受
X30n0600_p0225b02║   　命弘經。次品如來摩頂付囑。此品有長行偈頌。長
X30n0600_p0225b03║   　行為三。一 菩薩受命。二 佛現神力 。三結要勸 持。
X30n0600_p0225b04║   爾時千世 界微塵等。菩薩摩訶薩。從地涌出者。皆於
X30n0600_p0225b05║   佛前 。一 心合掌。瞻仰尊顏。而白佛言。
X30n0600_p0225b06║   　初 經家敘敬儀 。　△次發願弘經。自為三。
X30n0600_p0225b07║   世 尊。我等於佛滅後。
X30n0600_p0225b08║   　一 時節。佛滅後是也。
X30n0600_p0225b09║   世 尊分身。所在國土。
X30n0600_p0225b10║   　二 處所也。
X30n0600_p0225b11║   滅度之 處。當廣說此經。所以 者何 。我等亦自欲得是
X30n0600_p0225b12║   真淨大法。受持讀誦。解說書寫。而供 養之 。
X30n0600_p0225b13║   　三誓願。非但 奉命益他。亦自願此真淨大法。兼 濟
X30n0600_p0225b14║   　俱 美也。　△從爾時下。第二 現十神力 。為二 。初 所對
X30n0600_p0225b15║   　之 眾。次正現神力 。
X30n0600_p0225b16║   爾時世 尊。於文殊師利 等。無量百千萬億 。舊住 娑婆
X30n0600_p0225b17║   世 界菩薩摩訶薩。及諸比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。
X30n0600_p0225b18║   天龍夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽 。
X30n0600_p0225b19║   人非人等。一 切眾前 。
X30n0600_p0225b20║   　初 明所對之 眾。於文殊者。迹化眾也。舊住 者。下方
X30n0600_p0225b21║   　本化眾也。應非四眾八 部也。一 切者。他方來者及
X30n0600_p0225b22║   　從分身佛來者。即從及諸已下文是也。問。但 見下
X30n0600_p0225b23║   　方發誓。不見文殊等發誓。何 耶。答。上文云 。我土自
X30n0600_p0225b24║   　有菩薩。能持此經。即兼 得之 也。　△此下正現神力 。
X30n0600_p0225c01║   　為十。
X30n0600_p0225c02║   現大神力 。出廣長舌。上至梵世 。
X30n0600_p0225c03║   　一 吐舌相者。今經所演開三顯一 。即敘前 迹說開
X30n0600_p0225c04║   　顯也。內祕外現。廢近顯遠。明三世 益物。皆誠諦不
X30n0600_p0225c05║   　虗。此明中間用也。福德人。舌相至鼻。三藏佛至髮
X30n0600_p0225c06║   　際。今至梵天。出過凡聖之 外。極於淨天之 頂。相既
X30n0600_p0225c07║   　殊常。說彌可信 。私曰。此中所表。不同小本彌陀之
X30n0600_p0225c08║   　意。
X30n0600_p0225c09║   一 切毛孔。放於無量無數色光 。皆悉徧照十方世 界。
X30n0600_p0225c10║   眾寶樹下。師子座上諸佛。亦復如是。出廣長舌。放無
X30n0600_p0225c11║   量光 。釋迦牟尼佛。及寶樹下諸佛。現神力 時。滿百千
X30n0600_p0225c12║   歲。
X30n0600_p0225c13║   　二 通身毛孔。徧體放光 。周照十方。無處不朗。表智
X30n0600_p0225c14║   　境罄也。上白毫吐曜。始在東方。表七方便 。初 見一
X30n0600_p0225c15║   　理。今本門既竟。放一 切光 。照一 切土。能令初 因。終
X30n0600_p0225c16║   　于等覺。究竟佛慧。此由見遠理。故使增道損生。至
X30n0600_p0225c17║   　於鄰極。分身諸佛。亦復如是。此相既同。各於其土。
X30n0600_p0225c18║   　利 益亦爾。
X30n0600_p0225c19║   然後還攝舌相。一 時謦欬。
X30n0600_p0225c20║   　三謦欬者。將語之 狀也。亦是通暢之 相也。四十餘
X30n0600_p0225c21║   　年。隱秘真實。今獲伸 舒。無有遺滯。是我出世 大事
X30n0600_p0225c22║   　通暢。是故謦欬。此正述表迹。欲以 此法付諸菩薩。
X30n0600_p0225c23║   　令於後世 導利 眾生。將語斯事 。是故謦欬。此表付
X30n0600_p0225c24║   　本也。謦欬具 二 義。一 謦咳事 了 。二 謦咳付他。言具
X30n0600_p0226a01║   　二 者。事 即本迹。付他令通於未來世 也。
X30n0600_p0226a02║   俱 共彈指。是二 音聲。徧至十方諸佛世 界。
X30n0600_p0226a03║   　四彈指者。隨喜也。隨喜七方便 。同入 圓道。此表迹
X30n0600_p0226a04║   　也。隨喜圓道增智損生。此表本也。隨喜諸菩薩。持
X30n0600_p0226a05║   　真淨大法。隨喜後世 。獲無上寶。此一 彈指。豎徹三
X30n0600_p0226a06║   　世 。橫互 十方。
X30n0600_p0226a07║   地皆六 種震動 。
X30n0600_p0226a08║   　五 地六 種動 者。表初 心至後心。六 番動 無明。今明
X30n0600_p0226a09║   　復動 一 切人六 根。令得清淨也。
X30n0600_p0226a10║   其中眾生。天龍夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。
X30n0600_p0226a11║   摩睺羅伽 。人非人等。以 佛神力 故。皆見此娑婆世 界。
X30n0600_p0226a12║   無量無邊。百千萬億 。眾寶樹下。師子座上諸佛。及見
X30n0600_p0226a13║   釋迦牟尼佛。共多寶如來。在寶塔中。坐師子座。又見
X30n0600_p0226a14║   無量無邊。百千萬億 。菩薩摩訶薩。及諸四眾。恭敬圍
X30n0600_p0226a15║   繞釋迦牟尼佛。既見是已。皆大歡喜。得未曾有。
X30n0600_p0226a16║   　六 普見大會。此總明四一 。表諸佛道同也。而今而
X30n0600_p0226a17║   　後。亦復如是。上五 千起去。三變被移。既失本心。不
X30n0600_p0226a18║   　能現益。宜以 非滅現滅。從諸菩薩弘經得道。入 於
X30n0600_p0226a19║   　佛慧。如今會無異。亦表未來有機一 也。所言機者。
X30n0600_p0226a20║   　機義當總。總於未來得四一 益。
X30n0600_p0226a21║   即時諸天。於虗空中。高聲唱言。過此無量無邊。百千
X30n0600_p0226a22║   萬億 。阿僧 祇世 界。有國名娑婆。是中有佛。名釋迦牟
X30n0600_p0226a23║   尼。今為諸菩薩摩訶薩。說大乘經。名妙法蓮華。教菩
X30n0600_p0226a24║   薩法。佛所護念。汝等當深心隨喜。亦當禮拜供 養釋
X30n0600_p0226b01║   迦牟尼佛。
X30n0600_p0226b02║   　七空中唱聲者。表於未來有於教一 故也。
X30n0600_p0226b03║   彼諸眾生。聞虗空中聲已。合掌向娑婆世 界。作如是
X30n0600_p0226b04║   言。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。
X30n0600_p0226b05║   　八 南無歸命為佛弟子。表於未來有於人一 也。
X30n0600_p0226b06║   以 種種華香。瓔珞幡葢。及諸嚴身之 具 。珍寶妙物。皆
X30n0600_p0226b07║   共遙散娑婆世 界。所散諸物。從十方來。譬如雲集。變
X30n0600_p0226b08║   成寶帳。徧覆此間諸佛之 上。
X30n0600_p0226b09║   　九遙散諸物。雲聚而來者。表於未來有行一 也。
X30n0600_p0226b10║   于時十方世 界。通達無礙。如一 佛土。
X30n0600_p0226b11║   　十十方通同。如一 佛土。表理一 也。問。何 以 知十相
X30n0600_p0226b12║   　表現意。復表將來意。答。文云 。我以 如來神力 。為囑
X30n0600_p0226b13║   　累此經故。猶不能盡。表現表將。其義明矣。　△從爾
X30n0600_p0226b14║   　時佛告上行下。是第三結要付囑。文為四。一 稱歎
X30n0600_p0226b15║   　付囑。二 結要付囑。三勸 獎付囑。四釋付囑。
X30n0600_p0226b16║   爾時佛告上行等菩薩大眾。諸佛神力 。如是無量無
X30n0600_p0226b17║   邊。不可思議。若我以 是神力 。於無量無邊。百千萬億 。
X30n0600_p0226b18║   阿僧 祇劫 。為囑累故。說此經功 德。猶不能盡。
X30n0600_p0226b19║   　初 稱歎付囑也。
X30n0600_p0226b20║   以 要言之 。如來一 切所有之 法。如來一 切自在神力 。
X30n0600_p0226b21║   如來一 切祕要之 藏。如來一 切甚深之 事 。皆於此經。
X30n0600_p0226b22║   宣示顯說。
X30n0600_p0226b23║   　二 結要付囑。有四句者。本迹二 門。各有宗用。二 門
X30n0600_p0226b24║   　之 體。兩處不殊。名冠此三。而總於三。一 部之 要。豈
X30n0600_p0226c01║   　過於此。故總攬之 。以 成流通。一 切法者。一 切皆佛
X30n0600_p0226c02║   　法也。此結一 切皆妙名也。一 切力 者。通達無礙。具
X30n0600_p0226c03║   　八 自在。此結妙用也。一 切祕藏者。徧一 切處。皆是
X30n0600_p0226c04║   　實相。此結妙體也。一 切深事 者。因果是深事 。此結
X30n0600_p0226c05║   　妙宗也。皆於此經宣示顯說者。總結一 經。唯四而
X30n0600_p0226c06║   　已。撮其樞柄。而授與之 。
X30n0600_p0226c07║   是故汝等。於如來滅後。應當一 心受持讀誦。解說書
X30n0600_p0226c08║   寫。如說修 行。所在國土。若有受持讀誦。解說書寫。如
X30n0600_p0226c09║   說修 行。若經卷所住 之 處。若於園中。若於林中。若於
X30n0600_p0226c10║   樹下。若於僧 坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是
X30n0600_p0226c11║   中皆應起塔供 養。
X30n0600_p0226c12║   　三勸 獎付囑也。
X30n0600_p0226c13║   所以 者何 。當知是處即是道場。諸佛於此。得阿耨多
X30n0600_p0226c14║   羅三藐三菩提。諸佛於此轉於法輪。諸佛於此而般
X30n0600_p0226c15║   涅槃。
X30n0600_p0226c16║   　四釋付囑。上云 。經卷所在之 處。皆應起塔。經中要
X30n0600_p0226c17║   　說。要在四事 。道場。釋上甚深之 事 。得菩提。釋上秘
X30n0600_p0226c18║   　藏。轉法輪。釋上一 切法。入 涅槃。釋上神力 。此之 四
X30n0600_p0226c19║   　要。撮經文盡。故皆應起塔也。所言要者。得菩提是
X30n0600_p0226c20║   　法身。轉法輪是般若。入 涅槃是解脫。三法成祕密
X30n0600_p0226c21║   　藏。佛住 其中。即是塔義也。阿含云 。佛出世 。唯四處
X30n0600_p0226c22║   　起塔。生處。得道處。轉法輪。入 涅槃。坐道場是法身
X30n0600_p0226c23║   　生處。然借小證大者。開小即大。故可為證。彼即從
X30n0600_p0226c24║   　事 。今借證理也。
X30n0600_p0227a01║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0227a02║   　偈有十六 行。初 四行頌十神力 。次十二 行。頌結要
X30n0600_p0227a03║   　囑累。下二 行。是人之 功 德。總頌四法。能持則 為已
X30n0600_p0227a04║   　見我下。第二 八 行半。別 頌四法。
X30n0600_p0227a05║   諸佛救世 者。住 於大神通。為悅眾生故。現無量神力 。
X30n0600_p0227a06║   舌相至梵天。身放無數光 。為求佛道者。現此希有事 。
X30n0600_p0227a07║   諸佛謦欬聲。及彈指之 聲。周聞十方國。地皆六 種動 。
X30n0600_p0227a08║   以 佛滅度後。能持是經故。諸佛皆歡喜。現無量神力 。
X30n0600_p0227a09║   　初 四行頌上十神力 。
X30n0600_p0227a10║   囑累是經故。讚美受持者。於無量劫 中。猶故不能盡。
X30n0600_p0227a11║   是人之 功 德。無邊無有窮。如十方虗空。不可得邊際。
X30n0600_p0227a12║   　次頌結要中。初 二 行。總頌四法者。但 云 囑累是經
X30n0600_p0227a13║   　故。至不可得邊際。具 含四義。四義皆是無邊際故
X30n0600_p0227a14║   　也。　△次別 頌四法。為四。
X30n0600_p0227a15║   能持是經者。則 為已見我。亦見多寶佛。及諸分身者。
X30n0600_p0227a16║   又見我今日。教化諸菩薩。
X30n0600_p0227a17║   　初 一 行半。頌一 切法。即頌上妙名也。持法即持佛
X30n0600_p0227a18║   　身。不兼 帶故。其法祕妙。
X30n0600_p0227a19║   能持是經者。令我及分身。滅度多寶佛。一 切皆歡喜。
X30n0600_p0227a20║   十方現在佛。并過去未來。亦見亦供 養。亦令得歡喜。
X30n0600_p0227a21║   　此頌妙用。令我及分身兩偈。頌神力 。神力 勸 佛令
X30n0600_p0227a22║   　歡喜。即用暢。
X30n0600_p0227a23║   諸佛坐道場。所得祕要法。能持是經者。不久 亦當得。
X30n0600_p0227a24║   　第三一 偈。頌上妙體。
X30n0600_p0227b01║   能持是經者。於諸法之 義。名字及言辭。樂說無窮盡。
X30n0600_p0227b02║   如風於空中。一 切無障礙。於如來滅後。知佛所說經。
X30n0600_p0227b03║   因緣及次第。隨義如實說。如日月光 明。能除諸幽冥 。
X30n0600_p0227b04║   斯人行世 間。能滅眾生闇。教無量菩薩。畢竟住 一 乘。
X30n0600_p0227b05║   　四行頌妙宗。四偈頌甚深之 事 。教化諸菩薩。畢竟
X30n0600_p0227b06║   　住 一 乘。一 乘是因果妙宗也。
X30n0600_p0227b07║   是故有智者。聞此功 德利 。於我滅度後。應受持斯經。
X30n0600_p0227b08║   是人於佛道。決定無有疑。
X30n0600_p0227b09║   　一 行半頌總結也。已上是初 神力 品。明菩薩受命
X30n0600_p0227b10║   　弘經畢。
X30n0600_p0227b11║   妙法蓮華經囑累品第二 十二
X30n0600_p0227b12║   　此品是第二 如來摩頂。付囑流通。記文先辨他人
X30n0600_p0227b13║   　判 品前 後。次方明今疏正釋也。初 慈恩安國。竝令
X30n0600_p0227b14║   　移此品於勸 發品後。若在此中。有八 相違。十不可
X30n0600_p0227b15║   　也。余 雖管見。頗有稟承。每於聽筵。忝蒙慈訓。垂示
X30n0600_p0227b16║   　救旨。深有所憑。近見秀公 法華圓鏡。廣立難勢 。不
X30n0600_p0227b17║   　越先規。今攢舊聞。兼 資後見。總別 救之 。亦八 不可。
X30n0600_p0227b18║   　初 總救者。出塔已後。凡述多寶。皆云 塔中。不云 見佛。
X30n0600_p0227b19║   　若移在後。無出塔處。一 不可也。分身散後。凡有所
X30n0600_p0227b20║   　述。唯論佛塔。不涉分身。若移在後。佛無散處。二 不
X30n0600_p0227b21║   　可也。囑累文中。佛散土穢。已下經文。言不涉淨。若
X30n0600_p0227b22║   　移在後。無復穢處。三不可也。會本居地。因塔升空。
X30n0600_p0227b23║   　佛散出塔。後文在地。若移在後。無還地處。四不可
X30n0600_p0227b24║   　也。囑累品後。經既未盡。但 述眾喜。不云 而去。若移
X30n0600_p0227c01║   　在後。須加 而去。五 不可也。勸 發品後。無復餘文。經
X30n0600_p0227c02║   　既已終。則 云 而去。若移在後。須除而去。六 不可也。
X30n0600_p0227c03║   　本迹二 門。佛事 既畢。須有所付。是有囑累。若移在
X30n0600_p0227c04║   　後。法無所歸。七不可也。囑累已後。明乘乘人弘經
X30n0600_p0227c05║   　本事 。事 須囑累。若移在後。師弟參雜。八 不可也。
X30n0600_p0227c06║   　次別 救者。具 述元 破。一 一 救之 。　一 云 眾本相違
X30n0600_p0227c07║   　者。準正法華。及以 隋朝崛多三藏。添品法華中。此
X30n0600_p0227c08║   　品竝皆在於經末。救曰。正妙二 本。譯人既異。所見
X30n0600_p0227c09║   　各別 。若令盡同。此不可也。言添品者。準南山內典
X30n0600_p0227c10║   　錄。云 崛多擅移囑累著後。崛多既其擅改。法護未
X30n0600_p0227c11║   　可為憑。正本既其居先。添品不名檀改。南山既斥
X30n0600_p0227c12║   　添品。義當二 本俱 非。何 者。羅什生雖龜茲。徧遊五
X30n0600_p0227c13║   　竺。豈獨不見梵本法華。久 居長安。豈不曾見法護
X30n0600_p0227c14║   　所譯。而再 譯不用者。當知法護非堪指南。若堪指
X30n0600_p0227c15║   　南。何 不文義咸依正本。若嫌後譯文義澆薄。則 唐
X30n0600_p0227c16║   　朝所譯。彌薄於前 。今依什譯。理可準憑。故叡公 云 。
X30n0600_p0227c17║   　梵音錯者。正之 以 天竺。秦言謬者。正之 以 字義。不
X30n0600_p0227c18║   　可譯者。即而書之 。豈什公 與四子。頓爾無識。輒移
X30n0600_p0227c19║   　一 品。安置經中。若不測旨歸。應仰之 而已。何 得以
X30n0600_p0227c20║   　凡見斗尺。量度大海虗空耶。
X30n0600_p0227c21║   　二 云 經論相違者。法華論云 。修 行力 者有五 。第五
X30n0600_p0227c22║   　護法力 中。云 如普賢勸 發品。及後品。後品即指囑累
X30n0600_p0227c23║   　品也。救曰。論亦人譯。擅指何 疑。況論雖西來。譯時
X30n0600_p0227c24║   　既在正法華後。秪是譯者。順正法華故。正經在西
X30n0600_p0228a01║   　晉時譯。論在後魏時譯。如隋笈多見正法華藥草
X30n0600_p0228a02║   　喻後。有一 長行偈頌。及囑累在後。便 以 正經添於
X30n0600_p0228a03║   　品內。及移囑累。在勸 發後。餘無所云 。遂使後人云
X30n0600_p0228a04║   　添品法華。故知譯者。不妨隨見。妙正二 本。同一 梵
X30n0600_p0228a05║   　文。乍 可信 羅什。而寢於法護。安得釋妙本。專以 論
X30n0600_p0228a06║   　為憑。秀公 云 。言後品者。是普賢觀經。以 同是普賢
X30n0600_p0228a07║   　發起。令依經修 觀。又言後品者。既其不出名目。則
X30n0600_p0228a08║   　似 經度不盡。若不爾者。何 不云 及囑累品。但 言後
X30n0600_p0228a09║   　耶。此亦是一 見。然準天台。判 為結經。不云 在勸 後
X30n0600_p0228a10║   　品後。
X30n0600_p0228a11║   　三諸教相違云 。一 切諸經。竝在經末。如何 此經獨
X30n0600_p0228a12║   　在於斯。救曰。例 同諸經。違妨更甚。即如大品中間。
X30n0600_p0228a13║   　有累教品。經末復有囑累品。不可一 切皆兩處安。
X30n0600_p0228a14║   　如大寶積。四十九會。會會皆有付囑之 文。豈令諸
X30n0600_p0228a15║   　經一 切皆爾。如金剛 經。問名問持。乃在經中。不可
X30n0600_p0228a16║   　一 切悉令居中。法華開權顯本。授聲聞記。豈令一
X30n0600_p0228a17║   　切悉皆顯實。不類之 例 。其數不一 。
X30n0600_p0228a18║   　四云 二 事 乖 角者。分身若還。此土復穢。準妙音被
X30n0600_p0228a19║   　誡。故知土穢。囑累中。亦令多寶還歸。觀音不應施
X30n0600_p0228a20║   　寶分二 。分二 即多寶未還。遣去既同。不應乖 角。救
X30n0600_p0228a21║   　曰。秪由未還。故寶分二 。是故但 云 一 分奉多寶佛
X30n0600_p0228a22║   　塔。而不云 奉多寶佛。故知事 畢者去。有緣者住 。於
X30n0600_p0228a23║   　理何 傷 。若多寶在。分身不合散者。經文但 云 塔可如
X30n0600_p0228a24║   　故。如故秪是依初 還閉。令分身散。即云 各還本土。
X30n0600_p0228b01║   　故知雖即令其塔還。聽餘經故。塔閉而在。如塔未
X30n0600_p0228b02║   　開時。但 云 多寶於寶塔中出大音聲。又云 四眾聞
X30n0600_p0228b03║   　寶塔中所出音聲。大樂說云 。於其塔中。發是音聲。
X30n0600_p0228b04║   　又佛告大樂說。是寶塔中。有如來等。故塔未開。大
X30n0600_p0228b05║   　眾但 云 多寶如來。於寶塔中。次塔開已。大眾皆云
X30n0600_p0228b06║   　見二 如來在寶塔中。若塔閉後。如藥王品末。云 多
X30n0600_p0228b07║   　寶如來。於寶塔中。妙音至此。但 上釋迦瓔珞。以 申
X30n0600_p0228b08║   　問訊。次方問云 。此久 滅度多寶如來。在寶塔中。來
X30n0600_p0228b09║   　聽法不。仍對釋迦。申彼佛問。云 安隱堪忍久 住 不。
X30n0600_p0228b10║   　當知塔閉。住 而未去。又云 惟願世 尊。示我令見。豈
X30n0600_p0228b11║   　二 佛竝坐。乃云 請見。又多寶佛。於寶塔中。告妙音
X30n0600_p0228b12║   　言。秪云 汝為供 養釋迦等。不云 分身。豈分身矚目。
X30n0600_p0228b13║   　而不供 養。又妙音欲還。但 云 供 養釋迦及多寶塔
X30n0600_p0228b14║   　已。不云 見佛。到 彼見淨華宿王。但 云 供 養釋迦及
X30n0600_p0228b15║   　多寶塔。亦不云 見多寶如來。及以 分身。又文殊來
X30n0600_p0228b16║   　時。即云 頭面敬禮二 世 尊足。囑累之 後。全 無此文。
X30n0600_p0228b17║   　故塔已閉。分身已散。若分身在。觀音施寶。理應供
X30n0600_p0228b18║   　養。不應但 二 。
X30n0600_p0228b19║   　五 二 命不齊者。何 故分身多寶。二 俱 唱散。去留不
X30n0600_p0228b20║   　等。若云 但 令塔閉。云 如故者。何 故正本。云 還本土。
X30n0600_p0228b21║   　救曰。二 命縱同。所緣各別 。寶塔為聽經故來。分身
X30n0600_p0228b22║   　為開塔故集。塔既已閉。分身須散。經尚未畢。故塔
X30n0600_p0228b23║   　未還。分身既散。土合復常。故前 文云 。為諸佛當來
X30n0600_p0228b24║   　坐故。各淨八 方。況正法華云 可還本土。自是法護
X30n0600_p0228c01║   　所譯不正。豈判 什本。令從正經。若正經為正。不應
X30n0600_p0228c02║   　重譯。但 云 如故。若欲依正經。何 不講正本。徧觀正
X30n0600_p0228c03║   　本。處處相違。及以 妄誤。前 後非一 。故不須以 正經
X30n0600_p0228c04║   　為準。又問。釋迦出塔。塔何 須閉。塔閉。分身何 必須
X30n0600_p0228c05║   　散。答。多寶本願。但 云 以 塔聽經。若以 我身。示四眾
X30n0600_p0228c06║   　者。令集分身。當知分身開塔故集。釋迦亦為開塔
X30n0600_p0228c07║   　住 空。住 空故開塔。塔開故命坐。囑累故出塔。出塔
X30n0600_p0228c08║   　故塔閉。塔閉故分身事 訖。事 訖故須散。故塔開閉。
X30n0600_p0228c09║   　分身聚散。各有因緣。何 須難言二 命不齊。
X30n0600_p0228c10║   　六 塔無還處者。分身諸佛。令去咸歸。多寶佛塔。迄
X30n0600_p0228c11║   　至經末。更無還處。若品在後。即唱散時還。救曰。經
X30n0600_p0228c12║   　畢自還。何 須求處。至勸 發後。一 切大眾。作禮而去。
X30n0600_p0228c13║   　作禮雖不通於寶塔。而去徧該一 切。多寶本願。聽
X30n0600_p0228c14║   　經故來。經若終後。何 慮不去。但 慮塔無歸去之 文。
X30n0600_p0228c15║   　不憂土無復穢之 語。若土後復穢。何 得亦無人天
X30n0600_p0228c16║   　來時。
X30n0600_p0228c17║   　七云 淨穢不同者。妙音被誡。復非淨土。故知分身久
X30n0600_p0228c18║   　已還國者。分身集日。那令侍 者皆詣靈山。信 諸山
X30n0600_p0228c19║   　竝無。而猶有靈鷲。文殊海出。亦云 靈山。忽有華現。
X30n0600_p0228c20║   　故妙音來。還依舊誡。救曰。經文炳然。而讀者不見。
X30n0600_p0228c21║   　經云 。移諸天人。置於他土。唯留此會眾。故知土淨
X30n0600_p0228c22║   　為安諸佛。靈山舊眾。不移可然。雖文殊來時。即云
X30n0600_p0228c23║   　詣靈鷲山。住 虗空中。妙音至時。不云 住 虗空中。故
X30n0600_p0228c24║   　知淨時處空。復穢在地。今分身既散。故一 切皆穢。
X30n0600_p0229a01║   　而沒却復穢之 理。苦執靈鷲獨穢。妙音被誡。具 云
X30n0600_p0229a02║   　誡土。不獨云 山。故云 莫輕彼國等。故文殊妙音二
X30n0600_p0229a03║   　人來時。其理不等。欲令一 例 。此理難齊。
X30n0600_p0229a04║   　八 云 眾喜乖 情者。囑累品令分身還。而塔不去。若
X30n0600_p0229a05║   　非經末云 囑累者。阿修 羅等歡喜太早。既非聞法
X30n0600_p0229a06║   　歡喜。乃是見客佛去。以 生歡慰。深可怪也。救曰。至
X30n0600_p0229a07║   　此歡喜。而嫌太早。三周之 末。各有歡喜。更早於此。
X30n0600_p0229a08║   　何 不怪耶。說壽量竟。分別 功 德中。云 聞佛壽無量。
X30n0600_p0229a09║   　一 切皆歡喜。今本迹俱 畢。復聞隨喜事 少功 多。又
X30n0600_p0229a10║   　聞法師聽持深効 。又聞不輕能化所化。現益後益。
X30n0600_p0229a11║   　明弘經法。無定常儀 。又見釋尊現十神力 。授四結
X30n0600_p0229a12║   　要。三摩付囑。三反領受。大事 功 畢。豈得不喜。而云
X30n0600_p0229a13║   　太早耶。當知是人。訖至經末。亦未歡喜。何 能弘經。
X30n0600_p0229a14║   　令他喜耶。言喜客佛去者。移在後文。更加 塔去。而
X30n0600_p0229a15║   　生歡喜。復彌可恠。驗此一 切皆以 凡情測聖。徒攢
X30n0600_p0229a16║   　筆語。舉一 蔽諸。又云 。但 是先施神力 。故現淨土。此
X30n0600_p0229a17║   　土本穢。恐妙音見本土穢相。而生譏毀。故佛誡之 。
X30n0600_p0229a18║   　非妙音至。分身已還。而土唯穢。如雖淨土。猶見靈
X30n0600_p0229a19║   　山。變不唯淨。兼 見穢故。上見下故。救曰。靈山是佛
X30n0600_p0229a20║   　自留。故令大眾俱 見。如來自云 淨土。曲釋云 不唯
X30n0600_p0229a21║   　淨。佛言皆令清淨。乃云 本穢仍在。若言上能見下。
X30n0600_p0229a22║   　於淨見穢。何 不妙音於穢見淨。復能見穢。其心淨
X30n0600_p0229a23║   　故。故佛土淨。若猶見於穢。則 知妙音心不淨。故而
X30n0600_p0229a24║   　佛尚誡之 。妙音見穢。尚生譏毀。豈得名為上能見
X30n0600_p0229b01║   　下耶。下生下想。非上人也。尚生譏毀。豈上人耶。
X30n0600_p0229b02║   　次涉法師。更加 二 難。總成十難。故云 十不可。先破
X30n0600_p0229b03║   　總敘。次翻二 難。先破敘者。彼先敘云 。什公 安囑累品。
X30n0600_p0229b04║   　在神力 後。自是已來。皆共信 受。竝云 移著此中。善
X30n0600_p0229b05║   　得經意。若在後者。所列 諸妨。略如向述。而云 以 義
X30n0600_p0229b06║   　判 文。正應安此。唯我唐代 慈恩法師。不許斯義。法
X30n0600_p0229b07║   　師又云 。妙音被誡。若是穢者。文殊海來。何 有靈山。
X30n0600_p0229b08║   　秪云 唯留此會。不云 唯留靈山。當知內外俱 淨。但
X30n0600_p0229b09║   　是仍舊而說。又云 分身。即是釋迦。若多寶全 身。亦
X30n0600_p0229b10║   　與一 分。釋迦分身。唯與一 分。若受多分者。便 是釋
X30n0600_p0229b11║   　迦長受利 養。修 六 和敬。詎應然耶。故但 與一 分。又
X30n0600_p0229b12║   　云 。若囑累在此。如來起立。不云 更坐。分身佛去。不
X30n0600_p0229b13║   　應立送。受觀音施。不應立受。又云 。大眾皆喜。唯少
X30n0600_p0229b14║   　奉行。不應安此。又云 。神力 去穢。未必全 除。要若全
X30n0600_p0229b15║   　除。併之 何 處。何 處淨土。容此穢土。救曰。正本法華。
X30n0600_p0229b16║   　自西晉至唐。都不行用。此妙法經。後秦譯訖。四海
X30n0600_p0229b17║   　盛傳。天下仰止。況流行之 處。必藉冥 加 。冥 加 已逐。
X30n0600_p0229b18║   　安可議耶。況復受持應驗無量。普賢尚授以 句逗。
X30n0600_p0229b19║   　而不責移品。況復爾後。名僧 繼踵。碩學如林。共許
X30n0600_p0229b20║   　囑累。安著此中。豈至唐朝。所見乖 昔。然此經以 常
X30n0600_p0229b21║   　住 佛性為咽喉。以 一 乘妙行為眼目。以 再 生敗種
X30n0600_p0229b22║   　為心腑。以 顯本遠壽為其命。而却以 唯識滅種。死
X30n0600_p0229b23║   　其心。以 婆沙菩薩。掩其眼。以 壽量為釋疑。斷其命。
X30n0600_p0229b24║   　以 常住 不徧。割 其喉。以 三界八 獄為大科。形斯為
X30n0600_p0229c01║   　小。以 一 乘四德為小義。無可會歸。據斯以 論。諸例
X30n0600_p0229c02║   　可識。言仍舊說者。妙音未曾於此生慢。若土猶淨。
X30n0600_p0229c03║   　滿中諸佛釋迦。及塔眾又在空。神力 所現。十方通
X30n0600_p0229c04║   　達。何 須仍舊枉誡妙音。彼佛現見高下不平。而掩
X30n0600_p0229c05║   　佛智能。言土猶淨。而言釋迦不長受利 。順六 和敬
X30n0600_p0229c06║   　者。乃是令聖効 凡。若言分身是釋迦。釋迦開塔。亦
X30n0600_p0229c07║   　即分身。何 須更集。若據應迹各別 。為是分身。恐釋
X30n0600_p0229c08║   　迦徧多而不受。為是觀音恐諸佛多受而不與。若
X30n0600_p0229c09║   　觀音不與。乃表觀音施偏 。何 關六 和少欲。若分身
X30n0600_p0229c10║   　不受。應先施而後讓。何 故但 分為二 分耶。故知今
X30n0600_p0229c11║   　分二 分。表現表當。其義已圓。分身已去。其理善成。
X30n0600_p0229c12║   　何 須此難。若言不應立送分身。及立受施。縱品移
X30n0600_p0229c13║   　在後。免斯過者。受觀音施。容可尚坐。摩頂之 際。仍
X30n0600_p0229c14║   　立唱散。經後正當立送之 咎。徒設謔竝。嘲調尊儀 。
X30n0600_p0229c15║   　於此妙經。未成弘讚。若且順凡情。釋迦與分身齊
X30n0600_p0229c16║   　肩。坐送便 成疎闕。故立送客。正當其儀 。況立送立
X30n0600_p0229c17║   　受。何 教所制 。云 送受不成。又云 。已有眾喜。唯少奉
X30n0600_p0229c18║   　行。不合安此。秪緣少奉行故。不應在後。又云 。何 處
X30n0600_p0229c19║   　淨土。容此穢土者。何 不問劫 燒擔草。不同灰燼。毛
X30n0600_p0229c20║   　孔納海。身不隨波。凡此諸釋。竝任己心。不順經文。
X30n0600_p0229c21║   　其例 若是。
X30n0600_p0229c22║   　次別 破第九第十者。第九佛無就座難云 。開塔蒙
X30n0600_p0229c23║   　命。釋迦入 坐。閉塔還出。亦宜復座。豈得立說下諸
X30n0600_p0229c24║   　經耶。如涅槃經如來現臥。還從臥起。如來荼毗時。
X30n0600_p0230a01║   　從金棺起。上升梵宮。梵宮下已。還復本座。此亦應
X30n0600_p0230a02║   　爾。何 事 不然。翻曰。若摩頂已。理須復座。若言無文。
X30n0600_p0230a03║   　令佛常立者。如文殊答問竟。無入 海文。何 故至此。
X30n0600_p0230a04║   　忽云 海來。又云 。於海常說法華。常說之 言。應常在
X30n0600_p0230a05║   　海。若本在海。序不應列 。何 得復為彌勒 釋疑。又說
X30n0600_p0230a06║   　經竟。佛但 令眾各散。元 無更坐之 文。佛應立送天
X30n0600_p0230a07║   　龍八 部。何 但 獨送多寶分身。立送分身。其儀 稍順。
X30n0600_p0230a08║   　立送八 部。尊卑倍乖 。又何 不責云 諸分身佛。但 令
X30n0600_p0230a09║   　侍 者。齎華以 宣問訊。及云 彼某甲佛與欲開此寶
X30n0600_p0230a10║   　塔。即云 爾時釋迦。見分身集與欲開塔。不見侍 者
X30n0600_p0230a11║   　至會說欲。欲應不成。法師與彼。雖則 稍親。黨理不
X30n0600_p0230a12║   　黨親。古可依也。又何 不責教門皆云 。達多世 世 造
X30n0600_p0230a13║   　惡。今忽說為佛師。復云 與師記莂。顛倒不可具 言。
X30n0600_p0230a14║   　何 不責龍女成佛太速。何 不責聲聞成佛太遲。第
X30n0600_p0230a15║   　十眾無命坐。難云 。佛處高遠。眾人請接。今既還處
X30n0600_p0230a16║   　地。亦應命下敕令復坐。何 容久 立不賜安居。故知
X30n0600_p0230a17║   　囑累。定居經後。翻曰。凡假他力 。必須請加 。若任自
X30n0600_p0230a18║   　力 。不求他援。處空非己力 所及故。請佛神通。還本
X30n0600_p0230a19║   　任自力 所能。故不待佛命。況本緣佛入 塔故。請在
X30n0600_p0230a20║   　空。今佛從座起。豈可安坐。故云 益加 恭敬曲躬低
X30n0600_p0230a21║   　頭。佛既復坐說法。時眾理應復座。無文之 論。義準
X30n0600_p0230a22║   　應知。又眾若不起不坐。應仍在空。何 故普門品中。
X30n0600_p0230a23║   　無盡意云 從座而起。陀羅尼品初 。藥王從座而起。
X30n0600_p0230a24║   　故知不可見略却就座等文。移品向後。又品題有
X30n0600_p0230b01║   　囑累之 說。令向後者。品內有囑累之 義。亦應皆移。
X30n0600_p0230b02║   　然囑累品。題雖云 囑累。品內但 通云 。我於無量阿
X30n0600_p0230b03║   　僧 祗。修 習難得。阿耨三菩提法。付囑汝等。故神力
X30n0600_p0230b04║   　品。題雖云 神力 。品內云 為囑累是經故。乃以 如來
X30n0600_p0230b05║   　四法。囑累上行等也。故應先移囑累。次移神力 。著
X30n0600_p0230b06║   　囑累後。又囑累品初 云 。現大神力 。神力 品內。有囑累
X30n0600_p0230b07║   　之 言。是故云 。二 品俱 移向後。若俱 移向後。不可兩品
X30n0600_p0230b08║   　重張。不可兩品前 後。若有前 後。還失最後。若言經
X30n0600_p0230b09║   　文次第。不輕已後。即合勸 持。何 事 以 神力 。而間雜
X30n0600_p0230b10║   　之 。寶塔募 覓宣弘之 人。秪應次以 持品續之 。何 得
X30n0600_p0230b11║   　許以 調達品間。若其品次。不依羅什。理須一 切竝
X30n0600_p0230b12║   　依正經。今經聲聞一 萬二 千。正經但 有一 千二 百。
X30n0600_p0230b13║   　歎聲聞德。乃有一 十一 句。歎菩薩德。則 有二 十八
X30n0600_p0230b14║   　句。與妙經及論。復不相關。何 不咎論違正法華。而
X30n0600_p0230b15║   　嫌妙經違論。又正經列 名之 中。云 光 世 音。光 觀聲
X30n0600_p0230b16║   　同。便 即書之 。後代 何 不依光 釋義。寶掌菩薩。離開
X30n0600_p0230b17║   　為二 。更加 寶印首也。掌已是手。復加 頭首。離為二
X30n0600_p0230b18║   　人。自在天子。以 大梵冠首。亦云 三萬天子俱 。即是
X30n0600_p0230b19║   　迴梵文大梵字不盡。別 序中。不云 說大乘經名無
X30n0600_p0230b20║   　量義。直云 說斯經已。升座三昧。又闕無量義處三
X30n0600_p0230b21║   　昧。不知爾前 為說何 經。為入 何 定。何 不責妙經。增
X30n0600_p0230b22║   　加 無量義耶。又放光 。但 云 上至三十三天。法護何
X30n0600_p0230b23║   　事 抑佛光 明。妙經云 八 百弟子。正經云 十八 人中。
X30n0600_p0230b24║   　凡云 如恒河沙。一 切皆云 如江河砂。序品既爾。正
X30n0600_p0230c01║   　宗之 中。錯不可數。何 不依之 。而獨引囑累。是故正
X30n0600_p0230c02║   　經。竝未可依。縱是什公 所移。應見梵文深旨。若也
X30n0600_p0230c03║   　謾移。何 不安餘品後。而必著此中。使無如上諸妨。
X30n0600_p0230c04║   　更移著後。生諸妨耶。故使流行之 處。眾聖冥 加 。已
X30n0600_p0230c05║   　上諸文。全 是荊谿。評破古疏移品之 失。記文畢。
X30n0600_p0230c06║   　智者疏正釋品題。囑累者。囑是佛所付囑。累是煩
X30n0600_p0230c07║   　爾宣傳。此從聖旨得名。故言囑累品。即世 界悉檀
X30n0600_p0230c08║   　也。又囑是頂受所囑。累是甘而弗勞 。此從菩薩敬
X30n0600_p0230c09║   　順得名。故言囑累品。此即生善悉檀。又囑是如來
X30n0600_p0230c10║   　金口所囑。累是菩薩丹 心頂荷。此從授受合論。故
X30n0600_p0230c11║   　言囑累品。即對治悉檀。是故如來。躬從座起。申手
X30n0600_p0230c12║   　摩頂。授以 難得之 法。大眾曲躬合掌。如世 尊敕。當
X30n0600_p0230c13║   　具 奉行。殷勤 授受。故名囑累品也。此釋品竟。　△下
X30n0600_p0230c14║   　經文為二 。初 付囑。次時眾歡喜。初 為三。初 如來付
X30n0600_p0230c15║   　囑。二 菩薩領受。三事 畢唱散。初 文又為三。
X30n0600_p0230c16║   爾時釋迦牟尼佛。從法座起。現大神力 。以 右手摩無
X30n0600_p0230c17║   量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量。百千萬億 。阿
X30n0600_p0230c18║   僧 祇劫 。修 習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以
X30n0600_p0230c19║   付囑汝等。汝等應當一 心流布此法。廣令增益。如是
X30n0600_p0230c20║   三摩諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量。百千萬
X30n0600_p0230c21║   億 。阿僧 祇劫 。修 習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。
X30n0600_p0230c22║   今以 付囑汝等。汝等當受持讀誦。廣宣此法。令一 切
X30n0600_p0230c23║   眾生。普得聞知。
X30n0600_p0230c24║   　此初 如來付囑中。初 正付文也。正付者。佛以 一 權
X30n0600_p0231a01║   　智善巧手。摩三千三百萬億 那由他。舊住 下方他
X30n0600_p0231a02║   　國等之 測塞虗空。諸菩薩實智之 頂。如來授道化
X30n0600_p0231a03║   　他。故名權智手也。菩薩自行受道。故名實智頂也。
X30n0600_p0231a04║   　若申手摩頂。即身付囑。權智臨實智。即意付囑。而
X30n0600_p0231a05║   　作是言者。即口付囑。正表身口心三付故也。文有
X30n0600_p0231a06║   　四悉檀意。我於無量劫 。修 是難得之 法者。此從前
X30n0600_p0231a07║   　佛受學。今以 付爾。女當授彼三世 繼嗣。即世 界悉
X30n0600_p0231a08║   　檀也。一 心流布。即為人悉檀也。廣令增者。即對治
X30n0600_p0231a09║   　悉檀也。益者。即第一 義悉檀也。
X30n0600_p0231a10║   所以 者何 。如來有大慈悲。無諸慳吝。亦無所畏。能與
X30n0600_p0231a11║   眾生佛之 智慧。如來智慧。自然智慧。如來是一 切眾
X30n0600_p0231a12║   生之 大施主 。汝等亦應隨學如來之 法。勿 生慳吝。
X30n0600_p0231a13║   　第二 釋出付囑意也。有大慈悲者。如來室也。無諸
X30n0600_p0231a14║   　慳吝者。如來衣也。亦無所畏者。如來座也。佛之 智
X30n0600_p0231a15║   　慧者。一 切智也。如來智慧者。道種智也。自然智慧
X30n0600_p0231a16║   　者。一 切種智也。於如來室中。能施眾生三種智慧。
X30n0600_p0231a17║   　乃至座中。亦復如是。故知室若無二 。弘誓不普。衣
X30n0600_p0231a18║   　若無二 。法身不滿。座若無二 。惑破不周。如是施主
X30n0600_p0231a19║   　故無慳吝。故無所畏。三法無闕。自他不空。是施主
X30n0600_p0231a20║   　故。有大慈悲。自既入 室。令他入 室。無慳吝故。自既
X30n0600_p0231a21║   　著衣。令他著衣。無所畏故。自既坐座。令他坐座。亦
X30n0600_p0231a22║   　可云 無慳吝。故施此三法。無所畏故。說此三法。若
X30n0600_p0231a23║   　施若說。皆具 慈悲。即入 室三法也。汝等當學如來
X30n0600_p0231a24║   　此法。以 此三法。而流通之 。以 此三三。應施一 切。此
X30n0600_p0231b01║   　明經之 功 用。必具 三三。況復所弘三三之 法。方名
X30n0600_p0231b02║   　令他得於所弘。是名釋出佛意。而付囑之 。
X30n0600_p0231b03║   於未來世 。若有善男子善女人。信 如來智慧者。當為
X30n0600_p0231b04║   演說此法華經。使得聞知。為令其人得佛慧故。若有
X30n0600_p0231b05║   眾生。不信 受者。當於如來餘深法中。示教利 喜。汝等
X30n0600_p0231b06║   若能如是。則 為已報諸佛之 恩。
X30n0600_p0231b07║   　三誡付囑者。若根深智利 。直說佛慧。若不堪者。於
X30n0600_p0231b08║   　餘深法中。示教利 喜。佛慧是深而非餘。六 方便 是
X30n0600_p0231b09║   　餘而非深。別 教次第。是餘亦是深。汝能以 餘深法。
X30n0600_p0231b10║   　助 申佛慧者。即善巧報佛之 恩。是名誡付囑。三文
X30n0600_p0231b11║   　竟也。
X30n0600_p0231b12║   時諸菩薩摩訶薩。聞佛作是說已。皆大歡喜。徧滿其
X30n0600_p0231b13║   身。益加 恭敬。曲躬低 頭。合掌向佛。俱 發聲言。如世 尊
X30n0600_p0231b14║   敕。當具 奉行。唯然世 尊。願不有慮。諸菩薩摩訶薩眾。
X30n0600_p0231b15║   如是三反。俱 發聲言。如世 尊敕。當具 奉行。唯然世 尊。
X30n0600_p0231b16║   願不有慮。
X30n0600_p0231b17║   　第二 明菩薩領受。歡喜意領受。曲躬低 頭。身領受。
X30n0600_p0231b18║   　俱 發聲言。口領受。兼 得意領受也。如世 尊敕者。領
X30n0600_p0231b19║   　受大施主 如來室意。當具 奉行。領受無慳吝如來
X30n0600_p0231b20║   　衣意。願不有慮。領受無所畏如來座意。佛既三付。
X30n0600_p0231b21║   　菩薩三受。不可引成論慳有五 種法慳七報。而消
X30n0600_p0231b22║   　此文。都不相關。不可證佛同凡。深不可也。
X30n0600_p0231b23║   爾時釋迦牟尼佛。令十方來。諸分身佛。各還本土。而
X30n0600_p0231b24║   作是言。諸佛各隨所安。多寶佛塔。還可如故。
X30n0600_p0231c01║   　第三事 畢唱散。多寶為證經故來。今迹本二 門已
X30n0600_p0231c02║   　訖。故須敬遣如故。分身為開塔故集。開塔事 了 故。
X30n0600_p0231c03║   　令分身還本。塔不可重開。故分身去。而不現塔。猶
X30n0600_p0231c04║   　聽法故。閉而尚在。問。塔若聽法。亦應不閉。答。證正
X30n0600_p0231c05║   　已故。塔乃閉也。聽流通故。塔仍在也。
X30n0600_p0231c06║   說是語時。十方無量分身諸佛。坐寶樹下師子座上
X30n0600_p0231c07║   者。及多寶佛。并上行等。無邊阿祇菩薩大眾。舍利 弗
X30n0600_p0231c08║   等。聲聞四眾。及一 切世 間。天人阿修 羅等。聞佛所說。
X30n0600_p0231c09║   皆大歡喜。
X30n0600_p0231c10║   　第二 明大眾歡喜。諸佛為化他事 遂故喜。菩薩為
X30n0600_p0231c11║   　自行得法故喜。又說人清淨故喜。佛是也。聞清淨
X30n0600_p0231c12║   　法故喜。妙經是也。聞法獲證故喜。現在未來得益
X30n0600_p0231c13║   　者是也。三事 具 足故大歡喜。此明第二 如來摩頂。
X30n0600_p0231c14║   　正付囑流通竟。
X30n0600_p0231c15║   妙法蓮華經藥王菩薩本事 品第二 十三
X30n0600_p0231c16║   　此品已下五 品。約化他以 勸 流通。此藥王品。誡能
X30n0600_p0231c17║   　化師。苦行乘乘也。初 釋題目。次總明來意。釋題者。
X30n0600_p0231c18║   　觀經曰。昔名星光 。從尊者日藏。聞說佛慧。以 雪山
X30n0600_p0231c19║   　上藥。供 養眾僧 。願我未來。能治眾生身心兩病。舉
X30n0600_p0231c20║   　世 歡喜。號曰藥王。此文明一 切眾生喜見。頓捨一
X30n0600_p0231c21║   　身。復燒兩臂。輕生重法。命殞道存。舉昔顯今。故言
X30n0600_p0231c22║   　本事 品也。若推此義。星光 應在喜見之 後。從捨藥
X30n0600_p0231c23║   　發誓已來。名藥王也。此釋品目竟。次五 品來意者。
X30n0600_p0231c24║   　今品明化他之 師。惟願大法大得弘宣。大願眾生
X30n0600_p0232a01║   　獲大饒益。所以 竭其神力 。盡其形命。殷殷虔虔。志
X30n0600_p0232a02║   　猶木已。庶令弟子。宗法如師。我傳爾明。爾復傳明。明
X30n0600_p0232a03║   　明無已。師之 志也。故知此品。勗 弘法之 師也。下如
X30n0600_p0232a04║   　妙音觀音兩品。明他方大士奉命弘經。普現色身。
X30n0600_p0232a05║   　形無定準。不可牛羊眼看。不可以 凡庸識度。於所
X30n0600_p0232a06║   　聞處。勿 生輕想。輕想則 法不染心。故知下品。勗 受
X30n0600_p0232a07║   　法弟子也。今明方便 品。開三顯一 。圓因已竟。安樂
X30n0600_p0232a08║   　行品。明乘乘之 法竟。壽量明乘果已竟。此品正明
X30n0600_p0232a09║   　乘乘之 人。化他流通也。故十二 門論云 。大乘者普
X30n0600_p0232a10║   　賢文殊大人之 所乘。故曰乘乘也。藥王以 苦行乘
X30n0600_p0232a11║   　乘。妙音觀音以 三昧乘乘。陀羅尼以 總持乘乘。妙
X30n0600_p0232a12║   　莊嚴以 誓願乘乘。普賢以 神通乘乘。作此解者。於
X30n0600_p0232a13║   　化他流通義便 也。來意竟。　△此下釋經。為四。
X30n0600_p0232a14║   爾時宿王華菩薩。白佛言。世 尊。藥王菩薩。云 何 遊於
X30n0600_p0232a15║   娑婆世 界。
X30n0600_p0232a16║   　初 通問遊化。遊必具 足十法界身。竝如妙音觀音。
X30n0600_p0232a17║   世 尊。是藥王菩薩。有若干百千萬億 。那由他難行苦行。
X30n0600_p0232a18║   　二 別 問苦行。但 別 舉苦行者。以 逗所宜。故請答之
X30n0600_p0232a19║   　言。意在苦行。
X30n0600_p0232a20║   善哉世 尊。願少解說。諸天龍神夜义。乾闥婆。阿修 羅。
X30n0600_p0232a21║   迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽 。人非人等。又他國土諸來
X30n0600_p0232a22║   菩薩。及此聲聞眾。聞皆歡喜。
X30n0600_p0232a23║   　三請答。　△答文為二 。一 但 答苦行者。遊化則 指色
X30n0600_p0232a24║   　身三昧。或指下二 品。二 歎經也。初 但 答苦行中。先
X30n0600_p0232b01║   　明事 本。次明本事 。事 本為三。
X30n0600_p0232b02║   爾時佛告宿王華菩薩。乃往過去無量恒河沙劫 。
X30n0600_p0232b03║   　初 明時節。
X30n0600_p0232b04║   有佛。號日月淨明德如來。應供 。正徧知。明行足。善逝。
X30n0600_p0232b05║   世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛世 尊。其佛有八
X30n0600_p0232b06║   十億 大菩薩摩訶薩。七十二 恒河沙大聲聞眾。佛壽
X30n0600_p0232b07║   四萬二 千劫 。菩薩壽命亦等。
X30n0600_p0232b08║   　二 明有佛聲聞菩薩。及壽命等。
X30n0600_p0232b09║   彼國無有女人。地獄餓鬼畜生。阿修 羅等。及以 諸難。
X30n0600_p0232b10║   地平如掌。瑠璃所成。寶樹莊嚴。寶帳覆上。垂寶華幡。
X30n0600_p0232b11║   寶瓶香鑪。周徧國界。七寶為臺。一 樹一 臺。其樹去臺。
X30n0600_p0232b12║   盡一 箭道。此諸寶樹。皆有菩薩聲聞。而坐其下。諸寶
X30n0600_p0232b13║   臺上。各有百億 諸天。作天伎 樂。歌歎於佛。以 為供 養。
X30n0600_p0232b14║   　三明國土等。此明事 本竟。　△本事 為三。
X30n0600_p0232b15║   爾時彼佛。為一 切眾生憙見菩薩。及眾菩薩。諸聲聞
X30n0600_p0232b16║   眾。說法華經。
X30n0600_p0232b17║   　初 佛說法。然佛普為一 切。何 獨喜見。其是對揚。須
X30n0600_p0232b18║   　付流通。如今之 身子。寄一 而言諸耳。　△二 供 養又
X30n0600_p0232b19║   　為二 。一 現在。二 未來。現在又為二 。
X30n0600_p0232b20║   是一 切眾生憙見菩薩。樂習苦行。於日月淨明德佛
X30n0600_p0232b21║   法中。精進經行。一 心求佛。滿萬二 千歲已。得現一 切
X30n0600_p0232b22║   色身三昧。得此三昧已。心大歡喜。
X30n0600_p0232b23║   　初 明現在修 行得法。　△次作念報恩。又為二 。
X30n0600_p0232b24║   即作念言。我得現一 切色身三昧。皆是得聞法華經
X30n0600_p0232c01║   力 。我今當供 養日月淨明德佛。及法華經。即時入 是
X30n0600_p0232c02║   三昧。於虗空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。細末堅
X30n0600_p0232c03║   黑栴檀。滿虗空中。如雲而下。又雨海此岸栴檀之 香。
X30n0600_p0232c04║   此香六 銖。價 直娑婆世 界。以 供 養佛。
X30n0600_p0232c05║   　初 明三昧力 。以 依報供 養。然普現三昧。理無出入 。
X30n0600_p0232c06║   　表用三昧之 力 耳。　△次明正報。以 身供 養。為三。
X30n0600_p0232c07║   作是供 養已。從三昧起。而自念言。我雖以 神力 。供 養
X30n0600_p0232c08║   於佛。不如以 身供 養。即服諸香。栴檀薰陸。兜 樓婆。畢
X30n0600_p0232c09║   力 迦。沉水膠香。又飲薝蔔諸華香油。滿千二 百歲已。
X30n0600_p0232c10║   香油塗身。於日月淨明德佛前 。以 天寶衣。而自纏身。
X30n0600_p0232c11║   灌諸香油。以 神通力 願。而自燃身。光 明徧照八 十億 。
X30n0600_p0232c12║   恒河沙世 界。
X30n0600_p0232c13║   　初 明燒身。
X30n0600_p0232c14║   其中諸佛。同時讚言。善哉善哉。善男子。是真精進。是
X30n0600_p0232c15║   名真法供 養如來。
X30n0600_p0232c16║   　私曰。智者祖師。至此寂爾無聲。豁然大悟。將證白
X30n0600_p0232c17║   　師。師云 。非汝弗證。非我莫識。汝所入 定。是法華三
X30n0600_p0232c18║   　昧。汝所發辯。是旋陀羅尼。下疏釋云 。能供 所供 。皆
X30n0600_p0232c19║   　不可得。今之 禪講。如何 謬以 心口妄擬議耶。
X30n0600_p0232c20║   若以 華香瓔珞。燒香末香塗香。天繒幡葢。及海此岸
X30n0600_p0232c21║   栴檀之 香如是等種種諸物供 養。所不能及。假使國
X30n0600_p0232c22║   城妻子布施亦所不及。善男子。是名第一 之 施。於諸
X30n0600_p0232c23║   施中。最尊最上。以 法供 養諸如來故。作是語已。而各
X30n0600_p0232c24║   默然。
X30n0600_p0233a01║   　二 明諸佛稱歎苦行燒身。言真法供 養者。當是內
X30n0600_p0233a02║   　運身智觀。觀煩惱因果。皆用空慧蕩之 。故言真法
X30n0600_p0233a03║   　也。所以 燒身名真法者。由內觀故。所觀者何 。即此
X30n0600_p0233a04║   　生身。由惑因故。感斯惑果。既皆以 空慧蕩之 。則 顯
X30n0600_p0233a05║   　因果俱 蕩也。又觀若身若火。能供 所供 。皆是實相。
X30n0600_p0233a06║   　此明法空也。既即實相。實相無燒身火能所。安得
X30n0600_p0233a07║   　有燒有能所耶。畢竟誰燒誰燃。能供 所供 。皆不可
X30n0600_p0233a08║   　得。此約生空。非但 身等皆是實相。身等宰主 。一 切
X30n0600_p0233a09║   　皆無。故名為誰。當知燒者能燒火也。然者所然身
X30n0600_p0233a10║   　也。身火竝是能供 事 也。佛與經法。即是所供 田也。
X30n0600_p0233a11║   　宰主 即是能觀觀者。身火能所觀境也。境智不二 。
X30n0600_p0233a12║   　能所斯亡。以 不二 觀。觀不二 境。成不二 行。會不二
X30n0600_p0233a13║   　空。作是觀時。苦為法界。見聞者益。故曰乘乘。故名
X30n0600_p0233a14║   　真法供 養也。若不爾者。成無益苦行。佛有誠誡。實
X30n0600_p0233a15║   　可先思。所以 投巖。無招外行之 論。赴火。不為內眾
X30n0600_p0233a16║   　之 譏。良由內有理觀。外曉期心。故勝熱息善財之
X30n0600_p0233a17║   　疑。尼乾生嚴熾之 解。篤論其道。行方有剋 。心正行
X30n0600_p0233a18║   　正。智邪事 邪。行不可廢。智不可亡。後學之 徒。無失
X30n0600_p0233a19║   　法利 。有人問云 。律制 燒身得蘭罪。燒指得吉罪。此
X30n0600_p0233a20║   　中讚燒。其事 如何 。今為答之 。大小開制 。教法不同。
X30n0600_p0233a21║   　小制 結過。大制 令燒。故梵網中。若不燒者。非出家
X30n0600_p0233a22║   　菩薩。豈獨令俗 。而不制 道。故知順小行易。不燒何
X30n0600_p0233a23║   　難。從大誠難。燒乃不易。世 以 不持為大。則 大小俱
X30n0600_p0233a24║   　傾 。信 此土機緣。咸迷大小。不知先小後大。依何 夏
X30n0600_p0233b01║   　次。先大後小。何 心而受。先小後大。開小乘遮不。先
X30n0600_p0233b02║   　大後小。遮菩薩開不。一 界之 內。兩眾如何 。一 身之
X30n0600_p0233b03║   　中。二 體同異。大秉於小。取益從何 。小誦於大。招損
X30n0600_p0233b04║   　誰測。懃懃甄別 。用為來種。所乘之 乘。皆妙法故。以
X30n0600_p0233b05║   　依一 實。立因果名故。乘其所乘。以 利 物故。但 自揣
X30n0600_p0233b06║   　己德。歷境觀心。與心相應。當順開制 。今藥王久 證。
X30n0600_p0233b07║   　竝出開制 之 方。重法亡懷。起神通之 願。為軌凡下。
X30n0600_p0233b08║   　思之 可知。
X30n0600_p0233b09║   其身火燃。千二 百歲。過是已後。其身乃盡。
X30n0600_p0233b10║   　三明燒。此明現生供 養畢。　△次明未來苦行。文又
X30n0600_p0233b11║   　為五 。
X30n0600_p0233b12║   一 切眾生憙見菩薩。作如是法供 養已。命終之 後。復
X30n0600_p0233b13║   生日月淨明德佛國中。於淨德王家。結跏趺坐。忽然
X30n0600_p0233b14║   化生。即為其父。而說偈言。
X30n0600_p0233b15║   大王今當知。我經行彼處。即時得一 切。現諸身三昧。
X30n0600_p0233b16║   勤 行大精進。捨所愛之 身。
X30n0600_p0233b17║   　初 明生王家。
X30n0600_p0233b18║   說是偈已。而白父言。日月淨明德佛。今故現在。我先
X30n0600_p0233b19║   供 養佛已。得解一 切眾生語言陀羅尼。復聞是法華
X30n0600_p0233b20║   經。八 百千萬億 。那由他。甄迦羅。頻婆羅。阿[門@(脈-月)]婆等偈。
X30n0600_p0233b21║   　二 說本事 。
X30n0600_p0233b22║   大王。我今當還供 養此佛。白已。即坐七寶之 臺。上升
X30n0600_p0233b23║   虗空。高七多羅樹。往到 佛所。頭面禮足。合十指爪。以
X30n0600_p0233b24║   偈讚佛。
X30n0600_p0233c01║   容顏甚奇妙。光 明照十方。我適曾供 養。今復還親近。
X30n0600_p0233c02║   爾時一 切眾生憙見菩薩。說是偈已。而白佛言。世 尊。
X30n0600_p0233c03║   世 尊猶故在世 。
X30n0600_p0233c04║   　三明往佛所。
X30n0600_p0233c05║   爾時。日月淨明德佛。告一 切眾生憙見菩薩。善男子。
X30n0600_p0233c06║   我涅槃時到 。滅盡時至。汝可安施牀座。我於今夜。當
X30n0600_p0233c07║   般涅槃。又勅 一 切眾生憙見菩薩。善男子。我以 佛法。
X30n0600_p0233c08║   囑累於汝。及諸菩薩。大弟子。并阿耨多羅三藐三菩
X30n0600_p0233c09║   提法。亦以 三千大千七寶世 界。諸寶樹寶臺。及給侍
X30n0600_p0233c10║   諸天。悉付於汝。我滅度後。所有舍利 。亦付囑汝。當令
X30n0600_p0233c11║   流布。廣設供 養。應起若干千塔。如是日月淨明德佛。
X30n0600_p0233c12║   勅 一 切眾生憙見菩薩已。於夜後分。入 於涅槃。
X30n0600_p0233c13║   　四明如來付囑。　△五 奉命住 持。又為四。
X30n0600_p0233c14║   爾時一 切眾生憙見菩薩。見佛滅度。悲感懊惱。戀慕
X30n0600_p0233c15║   於佛。即以 海此岸栴檀為[卄/積]。供 養佛身。而以 燒之 。火
X30n0600_p0233c16║   滅已後。收取舍利 。作八 萬四千寶瓶。以 起八 萬四千
X30n0600_p0233c17║   塔。高三世 界。表剎莊嚴。垂諸幡葢。懸眾寶鈴。
X30n0600_p0233c18║   　初 明起塔。言栴檀為[卄/積]者。他人疑云 。何 得以 栴檀
X30n0600_p0233c19║   　而為[卄/積]耶。答。此土大愛道入 涅槃後。猶用栴檀闍
X30n0600_p0233c20║   　維。況彼淨土。何 足為難。然淨穢竝陳。非世 有也。皆
X30n0600_p0233c21║   　聖力 故。
X30n0600_p0233c22║   爾時一 切眾生憙見菩薩。復自念言。我雖作是供 養。
X30n0600_p0233c23║   心猶未足。我今當更供 養舍利 。便 語諸菩薩。大弟子。
X30n0600_p0233c24║   及天龍夜叉等。一 切大眾。汝等當一 心念。我今供 養
X30n0600_p0234a01║   日月淨明德佛舍利 。作是語已。即於八 萬四千塔前 。
X30n0600_p0234a02║   燃百福莊嚴臂。七萬二 千歲。而以 供 養。
X30n0600_p0234a03║   　二 明燒臂。問。燒身但 經千二 百歲。燒臂何 故時長。
X30n0600_p0234a04║   　答。前 為自行身盡入 滅。今為弘法令物會三。故經
X30n0600_p0234a05║   　云 令無數等。既言無數聲聞。發菩提心。故知喜見
X30n0600_p0234a06║   　於佛滅後。不令此等住 於小果。此土亦然。
X30n0600_p0234a07║   令無數求聲聞眾。無量阿僧 祇人。發阿耨多羅三藐
X30n0600_p0234a08║   三菩提心。皆使得住 現一 切色身三昧。
X30n0600_p0234a09║   　三明利 益。
X30n0600_p0234a10║   爾時諸菩薩。天人阿脩羅等。見其無臂。憂惱悲哀。而
X30n0600_p0234a11║   作是言。此一 切眾生憙見菩薩。是我等師。教化我者。
X30n0600_p0234a12║   而今燒臂。身不具 足。于時一 切眾生憙見菩薩。於大
X30n0600_p0234a13║   眾中。立此誓言。我捨兩臂。必當得佛金色之 身。若實
X30n0600_p0234a14║   不虗。令我兩臂還復如故。作是誓已。自然還復。由斯
X30n0600_p0234a15║   菩薩。福德智慧淳厚所致。當爾之 時。三千大千世 界。
X30n0600_p0234a16║   六 種震動 。天雨寶華。一 切天人。得未曾有。
X30n0600_p0234a17║   　四明現報。言金色之 身者。前 已得普現色身。即八
X30n0600_p0234a18║   　相金色。故知此中須在極果也。　△下是第三結會
X30n0600_p0234a19║   　古今。又為二 。
X30n0600_p0234a20║   佛告宿王華菩薩。於汝意云 何 。一 切眾生憙見菩薩。
X30n0600_p0234a21║   豈異人乎。今藥王菩薩是也。其所捨身布施。如是無
X30n0600_p0234a22║   量百千萬億 。那由他數。
X30n0600_p0234a23║   　一 明結會。
X30n0600_p0234a24║   宿王華。若有發心。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能
X30n0600_p0234b01║   燃手指。乃至足一 指。供 養佛塔。勝以 國城妻子。及三
X30n0600_p0234b02║   千大千國土。山林河池。諸珍寶物。而供 養者。
X30n0600_p0234b03║   　二 明勸 修 。勸 修 者。能然一 指。勝捨外身。外輕內重。
X30n0600_p0234b04║   　故功 福有異。妻子者外身也。國城等外財也。此苦
X30n0600_p0234b05║   　行竟。　△第二 歎經。為三。
X30n0600_p0234b06║   若復有人。以 七寶滿三千大千世 界。供 養於佛。及大
X30n0600_p0234b07║   菩薩。辟支佛。阿羅漢。是人所得功 德。不如受持此法
X30n0600_p0234b08║   華經。乃至一 四句偈。其福最多。
X30n0600_p0234b09║   　初 歎能持人。以 七寶奉四聖。不如持一 偈。法是聖
X30n0600_p0234b10║   　師。能生能養。能成能榮。莫過於法。如父母必以 四
X30n0600_p0234b11║   　護護子。今發心由法為生。始終隨逐為養。令滿極
X30n0600_p0234b12║   　果為成。能應法界為榮。雖四不同。以 法為本。故人
X30n0600_p0234b13║   　輕法重也。此即始終四悉也。問。初 開章云 歎能持
X30n0600_p0234b14║   　人。何 故經云 不如一 偈。又云 法是佛師等耶。答。前
X30n0600_p0234b15║   　歎有法之 人。今歎在人之 法。　△二 歎所持法二 。初
X30n0600_p0234b16║   　歎法體。二 歎法用。言所歎之 體。非宗體之 體。所歎
X30n0600_p0234b17║   　之 用。非宗用之 用。通指一 部為體。部內體宗用三。
X30n0600_p0234b18║   　共有如是拔與等用。歎法體為八 。
X30n0600_p0234b19║   宿王華。譬如一 切川流江河諸水之 中。海為第一 。此
X30n0600_p0234b20║   法華經。亦復如是。於諸如來所說經中。最為深大。
X30n0600_p0234b21║   　初 歎體深如海。川流江河諸水之 中海為第一 者。
X30n0600_p0234b22║   　無量義云 。四水譬教。藥草喻一 雲能雨譬說。今更
X30n0600_p0234b23║   　諸水。總一 切教。別 舉四者。譬乳 酪生熟四味教也。
X30n0600_p0234b24║   　此法華教。譬醍醐海也。說窮本地為深。徧一 切處
X30n0600_p0234c01║   　為大。純明佛法。不說餘法為海。最為深大。其義如
X30n0600_p0234c02║   　是。
X30n0600_p0234c03║   又如土山黑山。小鐵圍山。大鐵圍山。及十寶山。眾山
X30n0600_p0234c04║   之 中。須彌山為第一 。此法華經。亦復如是。於諸經中。
X30n0600_p0234c05║   最為其上。
X30n0600_p0234c06║   　二 譬體高如山。十寶山名。出華嚴及眾經。土黑鐵
X30n0600_p0234c07║   　圍。故非是寶。十山雖寶。或一 或二 。神龍雜居。須彌
X30n0600_p0234c08║   　四寶所成。純天所住 。譬餘教說能依。十地四十心。
X30n0600_p0234c09║   　或凡或贒或聖。說所依。或俗 或真或中。是為卑下
X30n0600_p0234c10║   　也。此法華經所說諦理。常樂我淨。如四寶所成。開
X30n0600_p0234c11║   　示悟入 者之 所依。是故此義最為高上。
X30n0600_p0234c12║   又如眾星之 中。月天子最為第一 。此法華經。亦復如
X30n0600_p0234c13║   是。於千萬億 種。諸經法中。最為照明。
X30n0600_p0234c14║   　三體圓如月。星月同是陰精。俱 於夜現。星無虧盈。
X30n0600_p0234c15║   　不及於月。諸經說權智。不得自在。此經明權即實。
X30n0600_p0234c16║   　實即權。盈虧相指。不二 而二 。如此說權智。勝餘教
X30n0600_p0234c17║   　也。
X30n0600_p0234c18║   又如日天子。能除諸闇。此經亦復如是。能破一 切不
X30n0600_p0234c19║   善之 闇。
X30n0600_p0234c20║   　四明體照如日。日是陽精。獨能破暗。諸經明實智
X30n0600_p0234c21║   　破惑。尚不及即實而權。那得竝即權而實。昔是權
X30n0600_p0234c22║   　外之 實。故破疑不徧。故知此經明實智。最為第一 。
X30n0600_p0234c23║   　況復今經。本為顯實。有疑皆斷。故云 即權而實。所
X30n0600_p0234c24║   　以 權實之 語。非獨今經。相即之 言。出自於此。
X30n0600_p0235a01║   又如諸小王中。轉輪聖王。最為第一 。此經亦復如是。
X30n0600_p0235a02║   於眾經中。最為其尊。又如帝釋於三十三天中王。此
X30n0600_p0235a03║   經亦復如是。諸經中王。又如大梵天王。一 切眾生之
X30n0600_p0235a04║   父。此經亦復如是。一 切賢聖學無學。及發菩薩心者
X30n0600_p0235a05║   之 父。
X30n0600_p0235a06║   　五 自在如輪釋梵王。輪王號令。止在四域。釋齊三
X30n0600_p0235a07║   　十三。梵號令總上冠下。譬餘經說三諦三昧。各不
X30n0600_p0235a08║   　相收。不得自在。此經所說。以 實相入 真。決了 聲聞
X30n0600_p0235a09║   　法。是諸經之 王。實相入 俗 。一 切治生產業。不相違
X30n0600_p0235a10║   　背。實相入 中。諸法無非佛法。故文云 。一 切學無學。
X30n0600_p0235a11║   　及發菩薩心者之 父。其義如是。今經為昔三教三
X30n0600_p0235a12║   　乘之 父。能生彼故。昔謂非子。至今方知。
X30n0600_p0235a13║   又如一 切凡夫人中。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。
X30n0600_p0235a14║   辟支佛為第一 。此經亦復如是。一 切如來所說。若菩
X30n0600_p0235a15║   薩所說。若聲聞所說。諸經法中。最為第一 。有能受持
X30n0600_p0235a16║   是經典 者。亦復如是。於一 切眾生中。亦為第一 。
X30n0600_p0235a17║   　六 如支佛。一 切凡夫。四果支佛。為第一 者。此明任
X30n0600_p0235a18║   　運無功 用也。餘經要因功 用。乃得入 流。如四果人。
X30n0600_p0235a19║   　因聞思修 。方乃得悟。此經明無作四諦。不雜方便 。
X30n0600_p0235a20║   　自然流入 薩婆若海。如大白牛肥壯多力 。其疾如
X30n0600_p0235a21║   　風。入 初 住 已。獲無功 用。
X30n0600_p0235a22║   一 切聲聞辟支佛中。菩薩為第一 。此經亦復如是。於
X30n0600_p0235a23║   一 切諸經法中。最為第一 。
X30n0600_p0235a24║   　七聲聞支佛中。菩薩為第一 者。此明因第一 也。餘
X30n0600_p0235b01║   　經明因。是七方便 。今經明因。出方便 外。故因第一
X30n0600_p0235b02║   　也。
X30n0600_p0235b03║   如佛為諸法之 王。此經亦復如是。諸經中王。
X30n0600_p0235b04║   　八 如來第一 者。此明果也。餘經明果。近在寂場。此
X30n0600_p0235b05║   　經明果。遠指本地。故最第一 。　△下第二 歎法用。為
X30n0600_p0235b06║   　三。
X30n0600_p0235b07║   宿王華。此經能救一 切眾生者。此經能令一 切眾生。
X30n0600_p0235b08║   離諸苦惱。此經能大饒益一 切眾生。充 滿其願。
X30n0600_p0235b09║   　初 歎拔苦用。
X30n0600_p0235b10║   如清涼池。能滿一 切諸渴乏 者。如寒者得火。如裸者
X30n0600_p0235b11║   得衣。如商人得主 。如子得母。如渡得船。如病得醫。如
X30n0600_p0235b12║   闇得燈。如貧得寶。如民得王。如賈客得海。如炬除闇。
X30n0600_p0235b13║   　次明十二 事 。歎與樂用。
X30n0600_p0235b14║   此法華經。亦復如是。能令眾生離一 切苦。一 切病痛。
X30n0600_p0235b15║   能解一 切生死之 縛。
X30n0600_p0235b16║   　三結拔苦與樂。　△三明持經福深。為二 。
X30n0600_p0235b17║   苦人得聞此法華經。若自書若使人書。所得功 德。以
X30n0600_p0235b18║   佛智慧。籌量多少。不得其邊。若書是經卷。華香瓔珞。
X30n0600_p0235b19║   燒香末香塗香。幡蓋衣服。種種之 燈。酥燈油燈。諸香
X30n0600_p0235b20║   油燈。薝蔔油燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利 師迦
X30n0600_p0235b21║   油燈。那婆摩利 油燈供 養。所得功 德。亦復無量。
X30n0600_p0235b22║   　初 舉全 聞經福。　△次聞品福。為二 。
X30n0600_p0235b23║   宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事 品者。亦得無量
X30n0600_p0235b24║   無邊功 德。若有女人。聞是藥王菩薩本事 品。能受持
X30n0600_p0235c01║   者。盡是女身。後不復受。若如來滅後。後五 百歲中。若
X30n0600_p0235c02║   有女人。聞是經典 。如說修 行。於此命終。即往安樂世
X30n0600_p0235c03║   界阿彌陀佛。大菩薩眾。圍繞住 處。生蓮華中寶座之
X30n0600_p0235c04║   上。不復為貪欲所惱。亦復不為瞋恚愚癡所惱。亦復
X30n0600_p0235c05║   不為憍慢嫉妬諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍。得
X30n0600_p0235c06║   是忍已。眼根清淨。以 是清淨眼根。見七百萬二 千億 。
X30n0600_p0235c07║   那由他。恒河沙等。諸佛如來。是時諸佛。遙共讚言。善
X30n0600_p0235c08║   哉善哉。善男子。汝能於釋迦牟尼佛法中。受持讀誦。
X30n0600_p0235c09║   思惟是經。為他人說。所得福德。無量無邊。火不能焚。
X30n0600_p0235c10║   水不能漂。汝之 功 德。千佛共說。不能令盡。汝今已能
X30n0600_p0235c11║   破諸魔賊。壞生死軍。諸餘怨敵。皆悉摧滅。善男子。百
X30n0600_p0235c12║   千諸佛。以 神通力 。共守護汝。於一 切世 間天人之 中。
X30n0600_p0235c13║   無如汝者。唯除如來。其諸聲聞。辟支佛。乃至菩薩。智
X30n0600_p0235c14║   慧禪定。無有與汝等者。宿王華。此菩薩成就如是功
X30n0600_p0235c15║   德智慧之 力 。若有人聞是藥王菩薩本事 品。能隨喜
X30n0600_p0235c16║   讚善者。是人現世 口中。常出青蓮華香。身毛孔中。常
X30n0600_p0235c17║   出牛頭栴檀之 香。所得功 德。如上所說。
X30n0600_p0235c18║   　初 舉聞品福格量。後五 百歲。已如前 釋。若有女人。
X30n0600_p0235c19║   　得聞是經。如說修 行。即淨土因。不須更指觀經等。
X30n0600_p0235c20║   　問。如何 修 行。答。既云 如說修 行。即依經立行。具 如
X30n0600_p0235c21║   　分別 功 德品中。直觀此土。四土具 足。故此佛身。即
X30n0600_p0235c22║   　三身也。故此大眾。即一 切眾。以 惑未斷故。故安樂
X30n0600_p0235c23║   　行。是同居淨土行之 氣分也。故不離同居穢。見同
X30n0600_p0235c24║   　居淨。問。同居類多。何 必極樂。答。教說多故。由物機
X30n0600_p0236a01║   　故。是攝生故。令專注故。宿緣厚故。約多分故。下文
X30n0600_p0236a02║   　兜 率。其例 不同。俱 在機感。口出香。是現報。餘是後
X30n0600_p0236a03║   　報。
X30n0600_p0236a04║   是故宿王華。以 此藥王菩薩本事 品。囑累於汝。我滅
X30n0600_p0236a05║   度後。後五 百歲中。廣宣流布於閻浮提。無令斷絕。惡
X30n0600_p0236a06║   魔魔民。諸天龍夜叉。鳩槃荼等。得其便 也。宿王華。汝
X30n0600_p0236a07║   當以 神通之 力 。守護是經。所以 者何 。此經則 為閻浮
X30n0600_p0236a08║   提人。病之 良藥。若人有病。得聞是經。病即消滅。不老
X30n0600_p0236a09║   不死。宿王華。汝若見有受持是經者。應以 青蓮華。盛
X30n0600_p0236a10║   滿抹香。供 散其上。散已作是念言。此人不久 。必當取
X30n0600_p0236a11║   草坐於道場。破諸魔軍。當吹法螺。擊大法鼓。度脫一
X30n0600_p0236a12║   切眾生老病死海。是故求佛道者。見有受持是經典
X30n0600_p0236a13║   人。應當如是生恭敬心。
X30n0600_p0236a14║   　二 明囑累。得聞是經。不老不死者。此須觀解。不老
X30n0600_p0236a15║   　是樂。不死是常。聞於此經。得常樂之 解。坦然在懷。
X30n0600_p0236a16║   　無所畏忌。
X30n0600_p0236a17║   說是藥王菩薩本事 品時。八 萬四千菩薩。得解一 切
X30n0600_p0236a18║   眾生語言陀羅尼。
X30n0600_p0236a19║   　第三聞品得益。
X30n0600_p0236a20║   多寶如來。於寶塔中。讚宿王華菩薩言。善哉善哉。宿
X30n0600_p0236a21║   王華。汝成就不可思議功 德。乃能問釋迦牟尼佛。如
X30n0600_p0236a22║   此之 事 。利 益無量一 切眾生。
X30n0600_p0236a23║   　四多寶稱歎。已上初 明誡苦行乘乘流通竟。
X30n0600_p0236a24║   
X30n0600_p0236b01║   妙法蓮華經入 疏卷第十一